Tag: کہانیاں

  • چل میرے بادل! ۔ الف نگر

    چل میرے بادل! ۔ الف نگر

    الف لیلٰہ مقابلے میں دوسری انعام یافتہ کہانی

    چل میرے بادل!

    سارہ قیوم

    ایک تھا بادل، نرم نرم جیسے روئی کا کوئی گالا! اُس میں اتنا پانی بھرا ہواتھا کہ بے چارے سے چلا نہ جاتا تھا۔ وہ چپ چاپ آنکھیں موندے آسمان میں کھڑا تھا۔ ہوا اِس لہرا تے ہوئے بادل کے پاس سے گزری تو بادل کی چیخ نکل گئی۔

    ”اُف!!! مجھے نہ چھیڑو۔ مجھ میں اتنی بارش ہے کہ جسم درد کررہا ہے۔” بادل نے کراہ کر کہا۔

    ”ارے تم اپنی بارش کہیں برسا دو۔” ہوا کو بادل پر بڑا ترس آیا۔ 

    ”کیسے برسائوں؟ دیکھو نیچے سمندر ہے۔ میں یہاں بارش برسائوں گا تو سمندر غصے سے پھر میرے اندر ڈھیر سارا پانی بھر دے گا۔” بادل اُداس ہو کر بولا۔  آخر ہوا کو ایک ترکیب سوجھی۔ وہ بولی:

    بادل بھائی! ”میں تمہیں سہارا دے کر لیے چلتی ہوں جہاں بارش کی ضرورت ہوئی تم وہاں برسنا۔ ہمت ِ بادل، مددِ ہوا۔” ہوا نے بادل سے کہا۔ ”ارے نہیں بلکہ یوں کہو: ہمت مرداں، مددِ خدا۔” بادل نے کہا تو ہوا مسکرا دی۔ آخربادل نے ہوا کی بات مان لی اور دونوں آہستہ آہستہ چلنا شروع ہوئے۔ چلتے چلتے وہ ایک ہرے بھر ے میدان کے اُوپر جاپہنچے۔

    ”کیا یہاں برس جائوں؟” بادل نے ہانپتے ہوئے پوچھا۔

    ”یہاں نہیں ذرا نیچے تو دیکھو۔” ہوا بولی۔

    بادل نے نیچے نظر ڈالی تو دیکھا کہ میدان میں میلہ لگا ہوا ہے۔ لوگ رنگ برنگ کپڑے پہنے خوشی خوشی سیر سپاٹا کررہے ہیں۔ کھانے پینے کے اسٹال لگے ہوئے ہیں۔ کہیں کھیل تماشے ہو رہے ہیں تو کہیں کرتب دکھائے جا رہے ہیں۔ ایک طرف بچے جھولا جھول رہے ہیں۔

    ہوا نے کہا: ”اگر تم نے یہاں بارش برسا دی تو سارا میلہ برباد ہو جائے گا۔ لوگوں کی خوشیوں پر پانی پِھر جائے گا۔”

    ”اچھا! تو پھر چلو آگے چلیں۔” بادل نے ٹھنڈی سانس بھری۔ کچھ دیر بعد دونوں دوسرے شہر کے اوپر پہنچے۔ ”بس بھئی اب اور نہیں چلا جاتا۔ مجھے یہیں برس جانا چاہیے۔” بادل نے تھک کر کہا۔

    ”ذرا نیچے تو دیکھو۔” ہوا نے کہا۔ بادل نے دیکھا کہ ایک شہر ہے جہاں بہت سی سڑکیں اور عمارتیں بن رہی ہیں اور جگہ جگہ زمین کُھدی ہوئی ہے۔ بادل سوچ میں پڑ گیا۔ ”میں یہاں نہیں برسوں گا۔” ”ورنہ گڑھوں میں پانی بھر جائے گا اور کیچڑ سے لوگ پھسل کر گریں گے۔” اُس نے فیصلہ کیا۔

    ہوا یہ سُن کر بہت خوش ہوئی اور دوبارہ بادل کو سہارا دے کر آگے لے گئی۔ تھوڑی دیر بعد دونوں ایک گائوں کے اوپر پہنچے۔ بادل نے دیکھا کہ گاؤں میں کھیت سوکھے پڑے ہیں۔ ندی میں پانی ختم ہوچکا ہے۔ لوگ اور جانور پیاسے ہیں۔ جب بادل کا سایہ گائوں پر پڑا تو بچے، مرد اور عورتیں سب گھروںسے نکل آئے۔ وہ سب سر اُٹھا کر بادل کی طرف دیکھنے اور بارش کی دعائیں کرنے لگے۔

    ”آہا! یہاں میری ضرورت ہے۔” بادل خوش ہوا تو ہوا بھی مُسکرا کر بولی:

    ”چل میرے بادل… بسم اللہ!”

    ہوا کا اشارہ پاکر بادل نے پانی کا پہلا قطرہ ٹپکایا پھر دوسرا اور تیسرا… یوں دیکھتے ہی دیکھتے موسلا دھار بارش ہونے لگی۔ لوگ خوشی سے جُھومنے لگے۔ پودے بارش میں نہا گئے۔ ندی پانی سے بھر گئی۔ ہوا کے ٹھنڈے جھونکے چلنے لگے۔ درخت جھوم اُٹھے اور پتے تالیاں بجانے لگے۔ ہر طرف خوشیاں بکھر گئیں۔ بادل ہلکا پھلکا ہو کر اِدھر اُدھر اُڑتے ہوئے ہوا کے ساتھ کھیلنے لگا۔

    ”اب تم سمجھے میرے پیارے بادل! دنیا کی سب سے بڑی خوشی دوسروں کے کام آنے میں ہے۔” ہوا نے اُسے اچھالتے ہوئے کہا تو بادل نے بھی اثبات میں سر ہلا دیا۔

    ٭…٭…٭

  • عقل مند چڑیا ۔ الف نگر

    عقل مند چڑیا

    شبینہ گل

    پرندے یہاں آکر بسیرا کرنے لگے تو تم بھوکے مروگے۔ پڑھیے ایک خوب صورت کہانی!

    جامن کا وہ سرسبز درخت بہت گھنا اور اونچا تھا۔ اِس کی جڑ میں سفید خرگوش نے اپنا گھر بنا رکھا تھا۔درخت کے پہلے ہی تنے میںایک گلہری نے سوراخ کرکے رہنے کے لیے ایک کھوہ سی بنالی تھی۔ اِس سے اوپر ایک موٹی شاخ پر میاں مٹھو اور سب سے اوپر آخری شاخ پر کوے نے اپنا گھونسلہ بنا رکھا تھا۔ یہ چاروں دوست آپس میں مل جل کر رہتے اور دُکھ سُکھ میں ایک دوسرے کے کام آتے۔ وہ میٹھی جامنوں سے اپنا پیٹ بھرتے پھر کہیں گھومنے نکل جاتے اور شام گئے واپس آتے۔

    ایک دن وہ سب سیر کو جانے لگے تو اچانک کوے کی طبیعت خراب ہوگئی۔ شاید اُسے بخار تھا۔ اُس کی حالت دیکھ کر گلہری کہنے لگی :

    ”کوے بھائی! تم آج گھر پر ہی آرام کرو۔ ہم تمہارے لیے گرم سُوپ لے آئیں گے۔” یہ بات سن کر کوا اپنے گھونسلے میں چلا گیا جب کہ گلہری، خرگوش اور طوطا مل کر سیر کو نکل گئے۔

    کچھ دیر تو کوا گھونسلے میں آرام کرتا رہا جب ذرا دل گھبرایا تو درخت کی نچلی شاخوں پر آبیٹھا۔ اچانک اُس کی نگاہ زمین پر گئی جہاں ایک زخمی چڑیا کراہ رہی تھی۔ کوا اُسے دیکھ کرنیچے اتر آیا۔

    ”کہاں سے آئی ہو بی چڑیا ؟” کوے نے پوچھا تو زخمی چڑیا نے اپنا حال بتانا شروع کیا:

    ”بھائی کوے! کچھ شرارتی بچوں نے مجھے پتھر مار کر زخمی کردیا ہے۔ میں بہت تکلیف میں ہوں، یہ جامن کا درخت مجھے اچھالگا تومیں نے اب یہیں رہنے کا ارادہ کیا ہے۔” چڑیا کی بات سن کر کوا غصہ میں آگیا ۔

    ”نہیں چڑیا بی! یہاں تمہیں کوئی نہیں رہنے دے گا۔” کوا بے چاری چڑیا کو ڈانٹنے لگا۔ وہ سوچ رہا تھا کہ اگر چڑیا نے یہیں رہنے کا فیصلہ کرلیا تو جامن تیزی سے ختم ہوجائیں گے۔ چڑیا نے بہت منت کی لیکن کوے نے ایک نہ سنی بے چاری چڑیا مشکل سے خود کو گھسیٹ کر وہاں سے جانے لگی لیکن اگلے ہی قدم پر اوندھے منہ گرگئی۔اُس کی آنکھوں میں آنسو آگئے۔

    اچانک دور سے اُسے طوطا، گلہری اور خرگوش آتے دکھائی دیے۔ آج وہ وقت سے پہلے ہی لوٹ آئے تھے۔ انہوں نے زخمی چڑیا اور کوے کو دیکھا پھر ساری کہانی معلوم کرنے کے بعد تینوں نے کوے کو دیکھا۔ آخر طوطا بولا: ”کوے بھائی! یہ درخت تو ہمیں اللہ نے دیا ہے۔ ہم اس پر کسی کو گھر بنانے سے کیسے روک سکتے ہیں؟”

    کوا غصّے سے بولا: ”اگر دوسرے پرندے یہاں بسیرا کرنے لگے تو تم لوگ بھوکے مرو گے۔”

    ”رزق دینے والی اللہ کی ذات ہے۔” گلہری نے کہا تو خرگوش نے بھی اپنا فیصلہ سُنا دیا:

    ”آج سے چڑیا ہماری دوست ہے، جب تک یہ اُڑ نہیں سکتی، میرے گھر میں رہے گی۔ 

    کوے کو یہ بات پسند نہ آئی مگر وہ خاموش رہا۔ اِدھر طوطے، چڑیا اور خرگوش نے مل کر چڑیا کی مرہم پٹی کی تو اگلے دن تک چڑیا اچھی بھلی ہوگئی لیکن ابھی اُسے آرام کی ضرورت تھی۔

    ”بی چڑیا! ابھی تمہیں مزید سکون کی ضرورت ہے۔ تم اسی درخت پر آرام کرو، ہم تمہارے لیے کچھ کھانے کو لے آئیں گے۔” گلہری نے چڑیا سے کہا۔ اس کے بعد کوے سمیت وہ سب چڑیا کو درخت پر چھوڑ کر سیر کو نکل گئے۔ ابھی کچھ ہی دیر گزری تھی کہ درخت کی اوپر والی شاخ سے کوے کے بچوں کی چیخنے کی آواز آئی: ”کائیں، کائیں، کائیں” وہ مسلسل چیخ رہے تھے۔ چڑیا اُڑتی ہوئی بچوں کے پاس پہنچی تو حیران رہ گئی۔ گھونسلے کے قریب ایک کالا سانپ کوے کے بچوں گھور رہا تھا۔ چڑیا یہ دیکھ کر گھبرا گئی۔ وہ چاہتی تو اُڑ کر کہیں چلی جاتی اور اپنی جان بچا لیتی مگر کوے کے بچے بہت چھوٹے تھے۔ وہ ابھی اُڑنا بھی نہیں جانتے تھے اور چڑیا انہیں سانپ کا لقمہ بنتے نہیں دیکھ سکتی تھی۔

    آخر چڑیا کو ایک ترکیب سُوجھی۔ اُس نے کانٹوں بھری ایک ٹہنی اُٹھائی سانپ کی دُم پر چبھو دی۔ ایک دم سانپ تکلیف سے دہرا ہوگیا اور اپنا توازن برقرار نہ رکھتے ہوئے درخت سے نیچے جاگرا۔ چڑیا نے جلدی سے کوے کے بچوں کو درخت کی ٹہنیوں میں چھپا دیا۔

    اِدھر جب کوا، خرگوش، طوطا اور گلہری واپس آئے تو انہوں نے سہمی ہوئی چڑیا کو کوے کے گھونسلے کے پاس بیٹھے دیکھا۔ کوے نے اپنے بچوں کو کانٹے دار ٹہنیوں اور پتوں میں چھپا دیکھ کر شور مچا دیا۔ وہ چیخ چیخ کر کہہ رہا تھا:

    ”دیکھ لیا چڑیا سے ہمدردی کا انجام؟ یہ میرے بچوں کی جان لینے کی کوشش کررہی تھی۔ اگر میں وقت پر نہ پہنچ جاتا تو آج میرے بچے مرچکے ہوتے۔”

    چڑیا بے چاری آنکھوں میں آنسو بھر لائی۔ طوطا اور گلہری بھی پریشان ہوگئے۔ اچانک کوے کے بچوں نے بولنا شروع کیا:

    ”چڑیا بی! چڑیا بی! آپ ہمیں چھوڑ کر مت جائیں۔ ہم آپ کے ساتھ رہنا چاہتے ہیں۔” کوا یہ سن کر بہت حیران ہوا۔ تب بچوں نے تمام ماجرا سُنایا تو سب خوف زدہ ہوگئے۔ کوا تو بہت زیادہ شرمندہ ہوا اور چڑیا سے معافی مانگنے لگا۔ چڑیا بولی:

    ”کوے بھائی! اس وقت یہ سوچنا ضروری ہے کہ ہم سانپ سے خود کو کیسے بچا سکتے ہیں؟”

    ”ہم کمزور ہیں، بھلا اس کا مقابلہ کیسے کرسکتے ہیں؟” گلہری نے کہا۔

    ”ویسے بھی یہ درخت بہت اچھا ٹھکانہ ہے۔ معلوم نہیں پھر ایسا درخت ملے نہ ملے۔” خرگوش نے کہا تو کوے نے اُس کی تائید کی۔ چڑیا بالکل خاموش تھی۔ خرگوش نے پوچھا:

    ”چڑیا بہن! کیا تم ہمارے ساتھ نہیں جاؤ گی؟” یہ سُن کر کوا پرُجوش ہوکر بولا: ”ہاں نا! آج سے ہم سب دوست ہیں، سب مل کر رہیں گے۔”

    چڑیا بی کہنے لگی: ”میں یہ سوچ رہی تھی کہ اگر کوئی ہمارے گھر پر قبضہ کرے تو گھر چھوڑنے کے بجائے ہمیں دشمن کا مقابلہ کرنا چاہیے۔” سب حیران ہوکر چڑیا کی بات سُننے لگے۔ آخر گلہری بولی: ”بھلا ہم کیسے سانپ کا مقابلہ کرسکتے ہیں؟”

    چڑیا نے کہا: ”جب میں اکیلی اُسے مار کر بھگا سکتی ہوں تو ہم سب مل کر اُس کا مقابلہ کیوں نہیں کرسکتے؟” چڑیا کی بات وہ سب سانپ سے بچاؤ کی ترکیب سوچنے لگے۔ آخرکار چڑیا ہی کے ذہن میں ایک ترکیب آئی۔

    اگلے دن پانچوں دوست قریبی جھاڑیوں میں چھپ گئے۔ اُن کی توقع کے عین مطابق آج پھر سانپ درخت کی طرف آنکلا تھا۔ اُسے دیکھ کر سب کے دل تیزی سے دھڑکنے لگے۔ سانپ چوں کہ کافی لمبا تھا اس لیے ابھی وہ درخت کے نچلے تنے تک ہی پہنچا تھا کہ خرگوش نے ایک لمبی جست لگا کر اُس کی دُم پر کاٹ لیا۔ تکلیف کی شدت سے سانپ بلبلا اُٹھا اور دُم کو اِدھر اُدھر پٹختا ہوا تیزی سے اوپر چڑھنے لگا۔ اِسی وقت طوطا، چڑیا اور کوا آگے بڑھے اور سانپ کو اپنی تیز چونچوں سے ٹھونگنے لگے۔ تکلیف اور غصے سے سانپ کا منہ کھل گیا۔ یہ دیکھتے ہی گلہری نے اُس کے منہ میں باریک کانٹے دار ٹہنیاں گھسا دیں جو اُس کے حلق میں پھنس گئیں۔ جیسے ہی سانپ کوے کے گھونسلے کے قریب پہنچا تو اسی وقت کوے نے پتوں والی ٹہنیاں اس کی آنکھوں پر ڈال دیں۔

    سانپ اب اندھوں کی طرح اِدھر اُدھر ٹکریں مارنے لگا۔ وہ برُی طرح زخمی ہوچکا تھا۔ اِدھر طوطا، کوا اور چڑیا مسلسل اُسے ٹھونگیں مار رہے تھے۔ آخر کار وہ درخت سے نیچے گر گیا۔ یہ دیکھتے ہی خرگوش اور گلہری تیزی سے اُس پر حملہ آور ہوئے اور اُس وقت تک اپنی چونچوں سے اُسے ٹھونگیں مارتے رہے جب تک اُس کا دم نہ نکل گیا۔ سانپ کے مرنے کے بعد وہ سب بے یقینی کی کیفیت میں ایک دوسرے کو دیکھنے لگے۔ جب انہیں یقین ہوگیا کہ وہ اپنے طاقت ور دشمن سے نجات حاصل کرچکے ہیں تو خوشی خوشی ایک دوسرے کو مبارک باد دینے لگے اور اللہ کا شکر ادا کرنے لگے۔ کوے نے چڑیا کو شکریہ ادا کرتے ہوئے کہا:

    ”بہن چڑیا! میں غلطی پر تھا، آج تمہاری ذہانت، ہمت اور عقل مندی نے ہم سب کو بچا لیا۔”

    چڑیا مسکراتے ہوئے بولی: ”میں اکیلی تو شاید کچھ بھی نہیں کرسکتی، یہ ہم سب کے اتفاق اور اتحاد سے ممکن ہوا ہے۔” اِس کے بعد سب نے مل کر جامن کے درخت پر چڑیا کا گھر بنایا اور یوں پانچوں دوست مل جل کر رہنے لگے۔

    ٭…٭…٭

  • روشنی کا دِیا ۔ الف نگر

    روشنی کا دِیا ۔ الف نگر

    روشنی کا دِیا

    فوزیہ خلیل

    انہیں جھیل کے پاس روشنیاں دکھائی دیں تو وہ حیران رہ گئیں۔ وہ روشنیاں کیا تھیں؟ پڑھیے اس کہانی میں۔

    آج جماعت ہفتم کی طالبات مِس حریم کے ساتھ پِکنک منانے آئی ہوئی تھیں۔ یہ ایک تفریحی مقام تھا۔ موسم بھی بہت سُہانا تھا۔ ٹھنڈی ہوا چل رہی تھی۔ طالبات بہت خوش تھیں۔ شام سے پہلے سب کو واپس جانا تھا۔

    اچانک کالی گھٹا چھائی اور اندھیرا سا پھیل گیا۔ دیکھتے ہی دیکھتے پورا آسمان کالے بادلوں سے بھر گیا۔ اتنے میں لڑکیوں کو دُور جھیل کے پاس چھوٹی چھوٹی روشنیاں دِکھائی دِیں۔

    ”ارے وہ کیا؟” فارعہ نے حیرت سے پوچھا۔

    ”بیٹی! وہ جُگنو ہیں۔” مِس حریم نے جواب دیا۔

    ”مِس! کیا ہم اِنہیں پکڑ سکتے ہیں؟” مریم نے پوچھا۔

    ”جی بالکل! ہم انہیں پکڑ سکتے ہیں۔”

    ”مِس! اِن سے روشنی کیسے نکلتی ہے؟” آمنہ نے سوال کیا۔

    ”بیٹی! جُگنو سانس لینے کے نظام سے روشنی پیدا کرتے ہیں۔ جب وہ سانس لیتے ہیں تو سانس کی نالی کے ذریعے ہوا اُن کے اندر پائے جانے والے کیمیائی مادہ کو چُھوتی ہے۔ ہوا لگتے ہی یہ مادہ روشنی کی صُورت میں چمک اُٹھتا ہے۔” مس حریم نے بچوں کو بتایا۔

    ”مِس! جُگنو خوراک کیا کھاتے ہیں؟” مُسفرہ نے سوال کیا۔

    ”بیٹی! اُن کی خوراک گونگھوں اور چھوٹے کیڑوں پر مشتمل ہوتی ہے۔ یہ اپنے شکار کو کھاتے نہیں بلکہ پی جاتے ہیں۔ اِن کے منہ پر انٹینا نما دو اعضا ہوتے ہیں جن کی مدد سے وہ شکار کے جسم میں ایک لیس دار مادہ داخل کرتے ہیں۔ یہ مادّہ فوراً کیڑے مکوڑوں کو مائع میں تبدیل کردیتا ہے اور وہ اس مائع کو پی لیتے ہیں۔” طالبات یہ سب باتیں سُن کر حیران ہورہی تھیں۔ کچھ طالبات تو جُگنو کو پکڑنے کی کوشش کررہی تھیں۔

    ”مِس! جُگنو انڈے دیتے ہیں نا!” ہاجرہ نے پوچھا۔

    ”ہاں بیٹی! یہ انڈے دیتے ہیں اور حیرت کی بات یہ ہے کہ تاریکی میں ان کے انڈے چمکتے بھی ہیں۔” مِس مریم نے ذرا توقف کیا اور بات دوبارہ شروع کی۔

    ”بچو! پرُانے زمانے میں لوگ راتوں کو سفر کے دوران جُگنو کی روشنی سے مدد لیتے تھے۔ کچھ لوگ بید کی ٹوکریوں میں بہت سے جُگنو بند کرلیتے اور دورانِ سفر اُنہیں ساتھ رکھتے تھے۔ کچھ لوگ سفر کے دوران اُن کو ننھے مُنّے چراغ کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ جب وہ کسی جنگل میں سفر کرتے تو جُگنوپکڑ کر دھاگے کی مدد سے اپنے ہاتھ یا پاؤں سے باندھ لیتے اور بہ آسانی سفر طے کرلیتے۔” مِس حریم نے تفصیل سے بتایا۔

    ”جی مس! ہمارے قومی شاعر علامہ اقبال نے بھی اپنی ایک نظم میں جگنو کی اس خصوصیت کا ذکر کیا ہے۔” رافعہ نے بتایا۔

    ”مِس! میں بھی جگنو کے متعلق کچھ بتانا چاہتی ہوں۔” سارہ نے اجازت لے کر بات شروع کی۔ ”مِس! میں نے سنا کہ لڑکیاں جُگنوؤں کو باندھ کر اپنے بالوں میں سجا لیتی ہیں۔ رات کے وقت یہ بالوں میں ہیروں کی طرح چمکتے ہیں۔”

    ”مس! میں نے کہیں پڑھا تھا کہ ایک عام جُگنو آدھے انچ سے زیادہ بڑا نہیں ہوتا لیکن جنوبی امریکا میں ایسے جُگنو بھی پائے جاتے ہیں جو دو انچ تک لمبے ہوتے ہیں۔” عافیہ نے بتایا۔

    ”جی مِس! میں نے بھی ایسے جُگنوؤں کے بارے میں پڑھا تھا۔ اِن دو انچ لمبے جُگنوؤں کے جسم سے بیک وقت سُرخ اور ہری روشنیاں نکلتی ہیں۔ سُرخ روشنی سر کی جانب سے اور ہری روشنی دُم کے نیچے سے پیدا ہوتی ہے۔” ارفعنے بتایا۔

    مس حریم بچیوں سے معلومات سن کر بہت خوش ہورہی تھیں۔

    ”مِس! جگنو دن کے وقت کہاں رہتے ہیں؟” اب کی بار عاتکہ نے سوال کیا۔

    ”بیٹی! یہ دن بھر چُھپے رہتے ہیں۔ عام طور پر پتوں، گیلی گھاس اور فصلوں میں… باغ اور سبزے میں بھی دکھائی دیتے ہیں۔ ویسے ان کو جھیلوں اور دریاؤں وغیرہ کے نزدیک رہنا زیادہ پسند ہے۔” مس حریم نے بتایا۔

    ”مِس! جُگنو کی ٹانگیں چھوٹی اور تعداد میں چھے ہوتی ہیں نا؟” رومیصا نے پوچھا۔

    ”اگر ایسا ہے تو پھر یہ درختوں پر بھی چڑھ جاتے ہوں گے۔” خدیجہ نے کہا۔

    ”بالکل رمیصا اور خدیجہ! اِن کی چھے ٹانگیں ہوتی ہیں اور یہ درختوں پر چڑھنے کی صلاحیت پر رکھتے ہیں لیکن یہ اُڑتے ہوئے اپنے لیس دار مادّہ کی مدد سے دیواریا درخت کی سطح پر چپک جاتے ہیں اور پھر آہستہ آہستہ اُوپر چڑھتے ہیں۔” مس حریم نے انہیں بتایا۔

    ”اللہ تعالیٰ کی قدرت دیکھیے۔ اُس نے کیسے کیسے جانور اور کیڑے مکوڑے پیدا کیے ہیں۔” ودیعہ بولی تو مس حریم مسکرا دیں۔

    اب بادل سرخ ہورہے تھے پھر اچانک بارش شروع ہوگئی تھی۔ اتنے میں انہیں بس آتی دکھائی دی۔ مس حریم کے حکم پر تمام طالبات بھاگ کر اُس میں سوار ہوگئیں۔ وہ سوچ رہی تھی آج کی پکنک بہت شان دار رہی۔

    ٭…٭…٭

  • میرے پاس وقت نہیں! ۔ الف نگر

    میرے پاس وقت نہیں! ۔ الف نگر

    الف نگر کے مقابلہ ”الف لیلیٰ” میں پہلی انعام یافتہ کہانی

    میرے پاس وقت نہیں!

    اِنشا علی

    خزاں کا موسم شروع ہوا تو اس کے ساتھ ہی سِمی گلہری بہت زیادہ مصروف ہوگئی۔ درختوں کے پتے اب پیلے اور بُھورے ہوکر تیزی سے گرنا شروع ہوگئے تھے۔ سمی سارا دن خوب شور مچاتی، درختوں اور جھاڑیوں میں بھاگتی، دوڑتی اپنا کھانا تلاش کرتی رہتی تھی۔ خزاں کا موسم شروع ہوتے ہی وہ سوچنے لگی کہ مجھے اپنے لیے ڈھیر سارا کھانا محفوظ کر لینا چاہیے۔ تاکہ سردیوں میں کام آسکے۔ اس سے پہلے بھی وہ خشک پھل اور بیج اکٹھے کرکے درخت کے نیچے دبا دیتی تھی۔ یہ خیال آتے ہی اُس نے بیج اور پھل اکٹھے کرنا شروع کردیے۔ اب وہ اتنی مصروف ہوگئی تھی کہ اُس کے پاس اپنے دوستوں سے ملنے کا بھی وقت نہیں تھا۔

    ”السلامُ علیکم سِمی! تم کیسی ہو؟” ایک دن مِلی چوہیا نے صبح آکر اس کا حا ل پوچھا۔

    ”میں ٹھیک ہوں۔” سِمی نے جواب دیا۔

    ”سِمی! میں آج کل سردیوں کے لیے اپنا نرم اور گرم بستر بنا رہی ہوں۔” مِلی نے کہا۔

    سِمی کہنے لگی: ”اچھا! یہ تو بہت اچھی بات ہے۔”

    مِلی بولی: ”یہ ایک بڑا ہی آرام دِہ، نرم اور گرم بستر ہے۔ میرا خیال ہے کہ اِس سے پہلے میں نے کبھی اتنا اچھا بستر نہیں بنایا۔ سِمی! کیا تم اِسے دیکھنا پسند کرو گی؟”

    ”میرے پاس وقت نہیں ہے۔ میں جلدی میں ہوں۔” سِمی نے بے رُخی سے کہا اور تیزی سے درخت پر چڑھ گئی۔

    ”اوہو!” بے چاری مِلی نے مایوسی سے سرہلایا اور چلی گئی۔

    دوپہر کے وقت سِمی کا دوست ہُد ہُد اس کے درخت پر آبیٹھا اور تنے پر تیزی سے چونچ مارنے لگا۔ کھٹ کھٹ کی آواز سن کر سِمی گھر سے نِکلی تو ہُد ہُد اُسے دیکھ کر خوشی سے بولا: ”سِمی! جانتی ہو میں درختوں کے تنوں میں سوراخ بناتا ہوں ۔ آج میں نے ایک بہت بڑا سوراخ بنایا ہے۔ کیا تم میرے ساتھ چلو گی اُسے دیکھنے؟”

    سِمی نے ناگواری سے کہا: ”بالکل نہیں! میرے پاس وقت نہیںہے، میں جلدی میں ہوں۔”

    ”او ہو!” ہُد ہُد نے مایوسی سے کہا اور چپ چاپ اُڑ گیا۔

    اگلے دِن سِمی کا دوست رابن خرگوش اُس سے ملنے آیا۔

    اُس نے مُسکراتے ہوئے سِمی سے کہا: ”میری دوست! تم جانتی ہو کہ میں زمین میں سوراخ کرکے گھر بناتا ہوں مگر اِس بار تو کمال ہوگیا۔ میں نے اتنی تیزی سے زمین میں سوراخ بنایا ہے کہ جنگل کا کوئی جانور میرا مقابلہ نہیں کرسکتا۔ میں چاہتا ہوں کہ تم میرے ساتھ آؤ اور مجھے کام کرتے ہوئے دیکھو۔”

    ”نہیں، میرے پاس وقت نہیںہے۔ میں بہت جلدی میں ہوں۔” سِمی گلہری چیخ کر بولی۔

    ”اوہو! بھئی چیخو مَت۔” رابن خرگوش نے اُداس لہجے میں کہا اور اُچھلتا ہوا واپس چلا گیا۔

    سِمی گلہری اب بڑبڑانے لگی: ”کسی کو نظر کیوں نہیں آتا کہ میں بہت مصروف ہوں۔ میرے پاس وقت نہیں ہے۔” یہ کہہ کر وہ دوبارہ اپنے کام میں مصروف ہوگئی۔

    صبح سے شام تک سِمی گلہری پھل اور بیج اکٹھے کرکے اُنہیں زمین میں دفن کرتی رہتی۔ جب اندھیرا چھاجاتا تو وہ اپنے درخت میں بنے ہوئے گھر میں گُھس کر مزے سے سو جاتی۔

    خدا کا کرنا یہ ہوا کہ ایک دِن جنگل میں تیز ہوا چلنے لگی جو آہستہ آہستہ آندھی کی شکل اختیار کرگئی۔ درختوں کی شاخیں ٹوٹ ٹوٹ کر گرنے لگیں۔ سِمی اپنے گھر بیٹھی سخت خوف زدہ تھی۔ اچانک اُسے محسوس ہوا کہ درخت جس میں اس کا گھر تھا، وہ نیچے گِر رہا ہے۔ کچھ دیر بعد واقعی دھڑام کی آواز آئی اور درخت سِمی سِمیت زمین پر آگرا۔

    جب طوفان تھما تو سِمی نے آہستہ آہستہ اپنا منہ سوراخ سے باہر نکالا۔ اس کے سر پر سخت چوٹ آئی تھی اور اس کا سارا گھر بھی برباد ہوچُکا تھا۔

    ”مدد… مدد” سِمی چیخ چیخ کر پُکارنے لگی۔ مِلی چوہیا وہاں سے گزر رہی تھی۔ وہ سِمی کی آواز سُن کر تیزی سے آئی اور پوچھا: ”کیا ہوا سِمی؟” پھر مِلی نے سِمی کو ہاتھ پکڑ کر باہر نکالا۔

    سِمی بہت زیادہ پریشان تھی۔ مِلی نے کہا: ”اَرے دوست! پریشان کیوں ہوتی ہو۔ میرے ساتھ آؤ، تم میرا نرم گرم بستر لے لینا۔ میرا گھر جھاڑی کے نیچے زمین میں ہے۔ وہاں طوفان کا بھی کوئی خطرہ نہیں۔ آئودیکھو! میرے پاس بہت جگہ ہے۔”

    ”شکریہ دوست!” سِمی نے کہا اور مِلی کے ساتھ چلنے لگی۔

    اگلی صبح سِمی اور مِلی دونوں گرے ہوئے درخت کے پاس چلی آئیں تاکہ نقصان کا اندازہ ہوسکے۔

    سِمی روتے ہوئے بولی: ”ہائے اللہ! کتنا خوب صورت درخت تھا۔ میں دوبارہ اتنا خوب صورت گھر کیسے بناؤں گی؟”

    ”پریشان مَت ہو میری دوست! میں نے ایک درخت کے تنے میں بہت بڑا سوراخ بنایا ہے۔ میرے خیال میں وہ تمہارے رہنے کے لیے بہترین ہوگا۔ آؤ دیکھو!” قریب ہی سے ہُد ہُد بولا۔

    ”بہت شُکریہ دوست!” سِمی نے کہا اور ہد ہد کے ساتھ چلنے لگی۔

    جب سِمی نے سوراخ کو اندر باہر سے خوب اچھی طرح دیکھ لیا تو بولی: ”ہد ہد میرے دوست! تم ٹھیک کہتے ہو، یہ تو میرے پہلے گھر سے بھی زیادہ آرام دہ ہے لیکن میں اپنے جمع کیے ہوئے پھل اور بیج یہاں کیسے لاسکتی ہوں؟ میں نے بڑی محنت سے اُنہیں جمع کرکے زمین میں دبایا تھا۔ میری ساری محنت ضائع ہوگئی ہے۔”

    ”کوئی مسئلہ نہیں دوست! میں زمین کھود سکتا ہوں اور ہم سب مِل کر تمہارے سارے پھل اور بیج یہاں لے آئیں گے۔ میں زمین میں ایک نیا اسٹور بنانے میں بھی تمہاری مدد کروں گا۔” یہ آواز رابن خرگوش کی تھی۔ اس کے بعد سب دوست مل کر سِمی کی خوراک زمین سے نکالنے لگے۔

    جب سارا کام مکمل ہوگیا تو سِمی نے اپنے دوستوں کو اپنے گھرانے کی دعوت دی۔ تاکہ وہ اُن سب کا شکریہ ادا کرسکے۔

    مِلی، رابن اور ہد ہد یہ سُن کر ایک ساتھ بولے:

    ”ہمیں افسوس ہے سمی! ہمارے پاس وقت نہیں ہے، ہم جلدی میں ہیں۔” سِمی انتہائی شرمندگی سے بولی۔ ”میں جانتی ہوں کہ میں غلطی پر تھی۔ مجھے دوستوں کے لیے وقت ضرور نکالنا چاہیے تھا۔” یہ سن کر تینوں دوستوں نے ہنسنا شروع کردیا۔

    ”ارے سِمی پریشان مَت ہو، ہم جلدی میں نہیں ہیں اور دوستوں کے لیے ہمارے پاس بہت وقت ہے۔” تینوں نے یک زبان ہوکر کہا اور کھلکھلا کر ہنس دیے۔

    ٭…٭…٭

  • گُلِ مہر اور مونی ۔ الف نگر

    گُلِ مہر اور مونی ۔ الف نگر

    گُلِ مہر اور مونی

    سودہ عنبر

    گُلِ مہر سبزی کی ٹوکری سے رونے کی آواز سُن کر حیران رہ گئی۔ ایک مزے دار کہانی!

    گُلِ مہر چُنی مُنی آنکھوں اور سنہری بالوں والی ایک چھوٹی بچی تھی۔ اُس کا بھائی مونی اتنا شرارتی تھا کہ اکثر لوگ اس کی شکایت کرنے گھر تک آجاتے۔ ایک روز کچن میں پانی پیتے ہوئے گُلِ مہر نے سِسکیوں کی آواز سُنی۔ پہلے تو وہ سمجھ نہ سکی کہ کون رو رہا ہے مگر جب اُس نے غور سے دیکھا تو حیران رہ گئی۔ سامنے میز پر پڑی ٹوکری میں سبزیاں رو رہی تھیں۔ گُلِ مہر بہت پریشان ہوئی۔ اُس نے تروتازہ اور خوش رنگ گاجر، بینگن، شلجم اور پیاز سے رونے کی وجہ پوچھی۔ چُلبلی ہری مرچ چٹاخ پٹاخ بولی: ”گُلِ مہر بیٹا! جب ہم تمہارے گھر آتے ہیں تو تمہارا بھائی ناک بُھوں چڑھاتا ہے اور کہتا ہے کہ بینگن، شلجم، پیاز، ادرک، کریلے، ٹینڈے سب گندے ہیں۔ اِن کو پھینکو۔ گُلِ مہر نے یہ سن کر چُلبلی ہری مرچ کو دِلاسا دیا۔ اتنے میں لال گُلال گاجر بولی: ”مجھے تو سب ہی پسند کرتے ہیں۔ تمہارا بھائی گھر آتے ہی میرا پوچھتا ہے۔ میں تو یہاں خوش ہوں اور آلو چچا بھی مگر ہمارے دوسرے دوستوں کی اِس گھر میں کوئی قدر نہیں ہے۔ اب تو دل چاہتا ہے کہ سب کچھ چھوڑ چھاڑ کر سبزی منڈی لوٹ چلیں۔”

    آلو چچا سمجھ دار تھے۔ کہنے لگے: ”عزیز دوستو! کیوں نہ ہم گُلِ مہر کے بھائی کو یہاں بلوا لیں اور اِس مسئلے کو حل کریں۔ وہ ابھی نا سمجھ ہے اور اُسے معلوم نہیں کہ اللہ میاں نے کوئی چیز بے فائدہ نہیں بنائی۔ اگر پیاز نہ ہوتی تو کھانوں میں لذّت نہ ہوتی۔ لذیذ چاول نہ پکتے اور نہ ہی خستہ کباب بنتے۔ اِسی طرح ادرک کی اپنی اہمیت ہے۔ یہ ناصرف سالن میں استعمال ہوتی ہے بلکہ چائے میں بھی اِس کی چائے بیماری کو بھگاتی ہے۔ ہر طرح سے یہ ہمارے لیے مفید اور ضروری ہے۔ بینگن کا بُھرتا! واہ کیا بات ہے۔ اس کا سالن بھی مزے دار ہوتا ہے۔” لیموں خوش دلی سے بولا: ”اگر مجھے مسالہ بھرے بیگن کے سالن پر چھڑک کر گرم گرم چپاتیوں کے ساتھ کھایا جائے تو چٹخارے دار چیز بنتی ہے۔”

    مونی قریب کھڑا یہ باتیں سن رہا تھا اور اپنے کیے پر شرمندہ تھا۔ اُسے پتا چل گیا کہ کسی کا دل دُکھانا بہت بُری بات ہے اور غرور تو اللہ کو بالکل بھی پسند نہیں ہے۔ اُس نے فوراً ساری سبزیوں سے معافی مانگی۔ چُلبلی ہری مرچ سمیت تمام سبزیوں نے سچے دل سے مونی کو معاف کردیا۔ گُلِ مہر کہنے لگی: ”مونی بھیا! تم نے سُنا ہوگا: نہیں ہے چیز نکّمی کوئی زمانے میں۔”

    ”گُل آپی! وہ کیسے؟”

    مونی نے پوچھا۔ ”مونی بھائی! وہ ایسے کہ ہمیں اِن چیزوں کے فائدے معلوم ہوں نہ ہوں مگر اللہ میاں نے کوئی چیز بے مقصد نہیں بنائی۔ سبزیاں تو ہمارے جسم میں طاقت پیدا کرتی ہیں۔ سرطان جیسے مُوذی مرض سے بچاتی ہیں۔ ہمارے جسم میں خون پیدا کرتی ہیں۔ ہمیں صحت مند رکھتی ہیں۔” گُلِ مہر کی بات سن کر مونی جھٹ سے اپنی امّی کے پاس پہنچا اور مزے دار سبزیوں کا سالن بنانے کی فرمائش کرنے لگا۔ گُلِ مہر یہ دیکھ کر مُسکرا دی۔

    ٭…٭…٭

  • حضرت لقمان حکیم علیہ السلام   ۔ قرآن کہانی

    حضرت لقمان حکیم علیہ السلام ۔ قرآن کہانی


    حضرت لقمان حکیم علیہ السلام

    عمیرہ علیم

    اسلامی دعوت و تبلیغ کو روکنے کے لیے مشرکینِ مکہ ظلم و ستم کے ہتھکنڈے استعمال کرتے تھے۔ لیکن رسالتِ محمدیۖ کا سورج پوری تاب ناکی سے طلوع ہوچکا تھا۔ آپۖ کے جواں مرد،خوددار، روشن ضمیر اور حوصلہ مند صحابہ کرام آپۖ کے ساتھ کھڑے ہر گھناؤنے وار کو صبر سے برداشت کررہے تھے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو ساحرو جادوگر پکارا گیا۔ نَضْربن حارث، ارحم الراحمین کی عظیم الشان کتاب کا مقابلہ کرنے کے لیے رستم و اسفند کے قصے اور شاہانِ عجم کی داستانیں لاکر قِصّہ گوئی کی محفلیں منعقد کرواتا ہے۔ تو کبھی گانے والی لونڈیاں خریدلاتا ہے اور جب کوئی اللہ کی طرف راغب ہوتا تو ایک لونڈی اس پر مسلّط کردی جاتی ہے تاکہ غافل انسان اللہ تعالیٰ اور حضرت محمدۖ کی باتوں میں کھو کر اپنی حقیقت کی شناخت نہ کرلیں۔
    توحید و رسالت کی گونج اہلِ عرب نے پہلی مرتبہ نہ سُنی تھی بلکہ حضرت محمدۖ سے پہلے بھی جن لوگوں کو علم و حکمت اور عقل و دانش عطا فرمائی گئی، وہ بھی اس بات کی تقلید کرتے تھے جو محمدۖ فرماتے تھے۔ اللہ تبارک و تعالیٰ نے سورئہ لقمان میں لقمان حکیم کی حکمت و دانائی کا ذکر فرمایا اور بتایا کہ محمدۖ دیارِ عرب کو کچھ نیا یا انوکھا پیغام نہیں پہنچا رہے بلکہ اس ملک میں اللہ کا بھیجا ہوا بندہ لقمان حکیم گزر چکا ہے۔ جن کی حکمت بھری باتیں بہ طورِ ضرب الامثال بیان کی جاتی ہیں۔
    ”حکمت” اللہ تعالیٰ کی وہ نعمت ہے جو صالحین اور پسندیدہ ہستیوں کو عنایت ہوئی۔ حکمت کے لفظی معنی ہیں ”عقل مندی، ذہانت، شعور، دانائی، فہم و فراست۔” اللہ تبارک و تعالیٰ کی صفاتِ حمیدہ میں ایک اَلْحَکِیمْ بڑی حکمت والا، دانا اور بینا بھی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید کو ”حکمت والی کتاب” کہا ہے، جو محسنین کے لیے نہ صرف رہبری اور حکمت کا ذریعہ ہے بلکہ اس میں شعور، دانائی اور حکمت کے بیش بہا خزانے ہیں، جو چاہے سمیٹ لے۔
    حکمت و معرفت دو ایسے مقام ہیں جہاں بغیر کسی نبی کے پیغام کے انسان رحمتِ خداوندی کی بہ دولت ہی پہنچ سکتا ہے اور رحمت کا یہ اَبر حضرت لقمان پر ایسا کھل کر برسا کہ ربِ کعبہ نے سورئہ لقمان آپ کے نام سے اُتاری اور آپ کا مرتبہ اور زیادہ بڑھا دیا۔
    اہلِ عرب کے کچھ پڑھے لکھے لوگوں کے پاس صحیفۂ لقمان موجود تھا۔ روایات میں آتا ہے کہ مدینہ کا ایک شخص حج کرنے کے لیے مکہ آیا۔ اس کا نام سوید بن صامت تھا۔ ایسے موقعوں پر محمد صلی اللہ علیہ وسلم مختلف علاقوں سے آئے ہوئے حاجیوں کے پاس دعوتِ تبلیغ کے لیے جاتے۔ آپۖ بیان فرما رہے تھے تو سوید بن صامت بولا جو آپۖ فرما رہے ہیں اُس سے ملتی جلتی ایک چیز میرے پاس بھی ہے، تو اُس نے مجلّۂ لقمان آپۖ کو سُنایا۔ حضرت محمدۖ نے فرمایا: میرے پاس اس کلام سے بہتر کلام موجود ہے۔ پھر نبی پاکۖ نے قرآن مجید کی تلاوت فرمائی تو وہ کہہ اُٹھا:
    بے شک یہ کلام بہترین ہے۔ سوید بن صامت اپنی بہادری اور عمدہ شعر گوئی کی بناء پر ”کامل” کے لقب سے جانا جاتا تھا۔ آپۖ سے ملاقات کے بعد وہ مدینہ واپس ہوا اور جنگِ بُعاث میں مارا گیا۔ قبیلے والوں کا خیال تھا کہ اس نے آپۖ سے ملاقات کے بعد اسلام قبول کرلیا تھا۔
    حضرت لقمان ایک حبشی غلام تھے۔ وہ نوبہ کے رہائشی تھے۔ نوبہ کا علاقہ مصر کے جنوب اور سوڈان کے شمال میں واقع ہے۔ آپ پیشے کے اعتبار سے بڑھئی تھے۔ حضرت جابر کے فرمان کے مطابق ”آپ پستہ قد اونچی ناک والے، موٹے ہونٹ والے نوبی تھے۔”
    ابو داؤد بیان کرتے ہیں:
    ”حضرت لقمان کسی بڑے گھرانے کے امیر اور بہت زیادہ کنبے والے نہ تھے۔ ہاں ان میں بہت سی بھلی عادتیں تھی۔ وہ خوش اخلاق، خاموش، غوروفکر کرنے والے اور گہری نظر والے، دن کو نہ سونے والے تھے۔ لوگوں کے سامنے تھوکتے نہ تھے۔ نہ پاخانہ پیشاب اور نہ غسل کرتے تھے۔ لغو کاموں سے دور رہتے تھے، ہنستے نہ تھے، جو کلام کرتے تھے وہ حکمت سے خالی نہ ہوتا تھا۔ جس وقت ان کی اولاد فوت ہوئی، یہ بالکل نہیں روئے۔ وہ بادشاہوں اور امیروں کے پاس اس لیے جاتے تھے کہ غوروفکر اور عبرت و نصیحت حاصل کریں۔ اسی وجہ سے انہیں بزرگی ملی۔”
    سعید بن مسیب نے ایک مرتبہ ایک سیاہ حبشی غلام کو نصیحت فرمائی کہ اپنی رنگت کو حقیر نہ جان۔ تین لوگ جو تمام لوگوں سے اچھے تھے وہ تینوں سیاہ رنگ کے حامل تھے۔ حضورۖ کے غلام حضرت بلال، فاروقِ اعظم کے غلام حضرت مہجع اور حضرت لقمان حکیم جو نوبی تھے۔
    اکثر علماء اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ حضرت لقمان نبی نہ تھے بلکہ ولی اور اللہ کے نیک بندے تھے۔ اس لیے وحی کا سلسلہ بھی نہ تھا۔ غلامی، نبوت کی ضد ہے کیوں کہ انبیاء کرام عالی مرتبہ خاندانوں سے تعلق رکھتے تھے۔ جب کہ آپ کے متعلق ایک عجیب و غریب روایت ہے کہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے حضرت لقمان کو اختیار دیا کہ حکمت و نبوت میں سے جس کو چاہیں قبول کرلیں، آپ علیہ السلام نے حکمت کو پسند فرمایا۔ جب آپ سے پوچھا گیا کہ کیا وجہ ہے کہ آپ نے نبوت اختیار نہیں فرمائی تو آپ نے فرمایا:
    ”اگر رب تعالیٰ مجھے نبوت عطا فرماتے تو ہوسکتا تھا میں نبھا جاتا۔ لیکن جب اختیار ملا تو میں نے حکمت کو چُنا۔ میں ڈر گیا کہ اگر میں نے نبوت اختیار کی تو شاید میں اُس کو پورا نہ کر پاؤں۔” (واللہ اعلم)
    ایک مرتبہ حضرت لقمان مجلس میں وعظ فرما رہے تھے۔ ایک چرواہا آپ کو دیکھتا ہے تو حیرت زدہ ہوجاتا ہے۔ کہتا ہے: ”کیا تو وہی نہیں جو میرے ساتھ بکریاں چراتا تھا؟” ”آپ علیہ السلام فرماتے ہیں: ”وہاں میں وہی ہوں۔”
    چرواہا کہتا ہے تو نے یہ مرتبہ کیسے حاصل کیا؟” آپ علیہ السلام نے فرمایا: ”سچ بولنے پر اور بے کار کلام نہ کرنے پر۔”
    اللہ سبحان و تعالیٰ نے حضرت لقمان کو نعمتِ حکمت (اسلام کا فہم) کی خوش خبری سُناتے ہوئے سورئہ لقمان میں فرمایا کہ ”اللہ کا شکر ہے۔” بلکہ انسان کو عملی طور پر یہ ثابت کرنا ہے کہ وہ جن بھی نعمتوں سے نوازا گیا ہے وہ ان پر اللہ تعالیٰ کی رضا میں راضی ہے۔ ذہنی پاکیزگی اختیار کرنا، ذہن کو پراگندہ سوچوں سے بچانا، معبودِ کبریائی کا احسان مند ہونا، کفرانِ نعمت سے بچنا اور انسان کا چھوٹے سے چھوٹا عمل اللہ تبارک و تعالیٰ کی تعلیمات کا مکمل عکاس ہونا ہی درحقیقت شکر گزاری ہے۔ انسان اگر شکر گزار ہے تو اپنے ہی فائدے کے لیے، رب کی ہستی بے نیاز ہے۔ اللہ تعالیٰ قرآن مجید میں ارشاد فرماتے ہیں:
    ”جو کوئی شکر کرے تو اُس کا شکر اس کے اپنے ہی لیے مفید ہے اور جو کوئی کفر کرے تو حقیقت میں اللہ بے نیاز اور آپ ہی آپ محمود ہے۔”
    سبحان اللہ! یہ شان، یہ بے نیازی اس حقیقی معبود کو جچتی ہے۔ کائنات کی ہر چیز، ہر ذرّہ اس کی حمد و ثناء بیان کررہا ہے۔ لیکن اگر کوئی نافرمان ہے تو وہ ہیں جن وانس۔
    اولاد وہ نعمتِ خداوندی ہے جو انسان کو دنیا بھر کی تمام نعمتوں سے زیادہ محبوب ہوتی ہے۔ انسان سب سے بہترین چیز اپنی اولاد کو ہی دیتا ہے۔ کیوں کہ والدین اور اولاد کا رشتہ بہت خالص ہے۔ حضرت لقمان کا ذکرِ خیر قرآن مجید میں ایک ناصح کے طور پر آیا ہے اور جو وعظ و نصیحت آپ علیہ السلام نے اپنے بیٹے کوکی، وہ سب سے بہترین تحفہ تھا اور ممکن ہے کہ آپ نے یہ نصیحتیں اپنے بیٹے کو وصال سے پہلے کی ہوں۔
    حضرت لقمان علیہ السلام نے جو پہلی نصیحت اپنے بیٹے کو کی وہ ہے،
    ”بیٹا اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرنا اور حق یہ ہے کہ شرک بہت بڑا ظلم ہے۔”
    اللہ رَبُّ العزت خالق ہے اور باقی سب مخلوق۔ خالق کی شان ہے کہ اس کی بڑائی بیان کی جائے۔ اس کی تخلیق کی ہوئی چیزوں کو اس کے مَدِّ مقابل لاکر ان کی پرستش کرنا انسانی پستی کا شاخسانہ ہے۔ یہ اکبر الکبائر ہے اور بڑی نا انصافی ہے۔ رب تعالیٰ نے انسان کو اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا۔
    کسی شخص نے اللہ کے رسولۖ سے پوچھا: عند اللہ بڑے سے بڑا گناہ کون سا ہے؟ آپۖ نے فرمایا:
    ”تم کسی کو اللہ کی مثل و مانند گردانوں حالاں کہ تم کو اللہ نے پیدا کیا ہے۔”
    اللہ تعالیٰ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے جس دین حنیف کی پیروی کا حکم اپنے بندوں کو دیتا ہے اس کے مطابق بندئہ خدا کا قول، فعل، ارادہ، نیت، سجدہ، تسبیح و تکبر، خاکساری، توکل، انابتِ تقویٰ، نذرونیاز، توبہ، استغفار ذاتِ الٰہی کے علاوہ کسی اور کے لیے ہونا اس کو دشمنِ خدا کی صف میں شامل کرتا ہے۔ کیا کوئی بندہ یہ پسند کرتا ہے کہ اللہ رب العالمین، احکم الحاکمین اور اعلم العالمین نے جو رزق اس کو دیا ہے وہ اس میں اپنے ملازم کو شریک گردانے؟ تو اللہ کی خالص الوہیبت میں کسی کو شریک کرنا زیب نہیں دیتا۔ سورئہ روم میں اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
    ”اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے ایک مثال خود تمہاری ہی ذات سے بیان فرمائی کہ جو کچھ ہم نے تمہیں دے رکھا ہے کیا اس میں تمہارے غلاموں میں سے کوئی بھی تمہارا شریک ہے؟”

  • حضرت مریم علیہ السلام ۔ قرآن کہانی

    حضرت مریم علیہ السلام

    عمیرا علیم

    حضرت مریمؑ وہ پاکیزہ اور راست باز ہستی ہیں جن کا تذکرہ قرآن مجید میں کیا گیا ہے اور جن کی پاکیزگی کی گواہی قرآن خود دیتا ہے۔ آپؑ اللہ کے محبوب رسول حضرت عیسیٰؑ کی والدہ ماجدہ ہیں۔ آپ کے نام پر قرآن مجید میں ایک پوری سورت اتاری گئی اور قرآن آپ کی پیدائش، پرورش، کفالت اور آپ کے ہاں حضرت عیسیٰؑ کی پیدائش کے واقعات کو کھول کھول کر بیان کرتا ہے تاکہ لوگ اللہ تبارک تعالیٰ کی محبوب بندی کے بارے میں کوئی الہام نہ رکھیں۔
    حضرت مریمؑ ، حضرت داؤدؑ کی نسل سے تعلق رکھتی ہیں آپ کے والد محترم اس دور میں بنی اسرائیل کے امام نماز تھے اور آپ کی والدہ محترمہ بھی عابدہ و زاہدہ خاتون تھیں۔ اس دور میں اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل پر حضرت ذکریاؑ کو مبعوث فرمایا تھا۔ حضرت ذکریاؑ کی بیوی اور حضرت مریمؑ آپس میں بہنیں تھیں کچھ لوگوں کے خیال میں حضرت ذکریاؑ کی بیوی حضرت مریمؑ کی خالہ تھیں۔ آپ کی والدہ کے ہاں کوئی اولاد نہ تھی۔ آپ کی والدہ رب تعالیٰ کے حضورت گڑگڑاتی تھیں کہ رب کریم نیک اور صالح اولاد سے نواز اور انہوں نے نذرمانی کہ اگر ان کے ہاں اولاد متولد ہوئی تو وہ اس کو بیت المقدس کے لیے وقف کر دیں گی۔ ان کی دعا مقبول ہوئی اور انہوں نے حضرت مریمؑ کو جنم دیا تو وہ پریشان ہو جاتی ہیں اور فرماتی ہیں: ’’اے اللہ! میں نے تو جنم دیا ایک لڑکی کو۔‘‘ پھر فرماتی ہیں: ’’اور میں تیری پناہ میں دیتی ہوں اسے اور اس کی اولاد کو شیطان مردود (کے شر) سے۔‘‘
    حضرت ابوہریرہؓ روایت کرتے ہیں کہ جب بھی کوئی آدمی پیدا ہوتا ہے تو شیطان اس کو چھوتا ہے اور شیطان کے چھونے کی وجہ سے وہ چیختا چلاتا ہے ماسوائے مریم اور ان کے صاحبزادے کے۔ پھر حضرت ابوہریرہؓ یہ آیت پڑھا کرتے۔ جس کا ترجمہ یوں ہے
    ترجمہ: میں اسے اور اس کی اولاد کو شیطان مردود سے بچا کر تیری پناہ میں دیتی ہوں۔
    (آل عمران۔۳۶)
    امام احمد روایت کرتے ہیں کہ نبی کریمؐ فرماتے ہیں: ’’نسلِ آدم کے ہر بچے کو شیطان اپنی انگلی سے مس کرتا ہے سوائے مریمؑ بنت عمران اور ان کے بیٹے حضرت عیسیٰؑ کے۔‘‘
    جیسا کہ سورۂ آل عمران میں اللہ رب العزت فرماتے ہیں۔
    ’’بے شک اللہ تعالیٰ نے چن لیا آدمؑ اور نوحؑ اور ابراہیمؑ کے گھرانے کو اور عمران کے گھرانے کو سارے جہاں والوں پر ایک نسل ہے بعض ان میں سے بعض کی اولاد ہیں اور اللہ سب کچھ سننے والا ہے۔ جب عرض کیا عمران کی بیوی نے اے میرے رب! میں نذر مانتی ہوں تیرے لیے جو میرے شکم میں ہے (سب کاموں سے) آزاد ہو کے، سو قبول فرما لے (یہ نذرانہ) مجھ سے پھر جب اس نے جنا اسے بولی: اے اللہ! اس نے جنم دیا ایک لڑکی کو اور اللہ خوب جانتا ہے جو اس نے جنا، اور نہیں تھا لڑکا (جس کا وہ سوال کرتی تھی) مانند اس لڑکی کے اور (ماں نے کہا) میں نے نام رکھا اس کا مریم اور میں تیری پناہ میں دیتی ہوں اسے اور اس کی اولاد کو شیطان مردود (کے شر)سے۔‘‘ (آیات: ۳۶۔۳۳)۔
    حضرت موسیٰؑ اور حضرت ہارونؑ کے والد کا نام ’’عمران‘‘ تھا۔ جس کو بائیبل میں ’’عمرام‘‘ لکھا گیا۔ سورۂ آل عمران کی آیات میں جن عمران کا ذکر فرمایا گیا ہے وہ حضرت موسیٰؑ اور حضرت ہارونؑ کے والد محترم نہیں ہیں کیوں کہ حضرت مریم کا دور اور حضرت موسیٰؑ کے دور کے بعد کا ہے۔ اس طرح عمران کی بیوی یا عورت سے مراد ہے کہ حضرت مریم کی والدہ اس قبیلے سے تعلق رکھتی تھیں۔ سورۂ مریم میں ’’یآخت ہارون‘‘ یعنی (اے ہارون کی بہن) کے الفاظ استعمال ہوئے ہیں۔ کچھ لوگ یہ فہم رکھتے ہیں کہ حضرت مریمؑ ، حضرت موسیٰؑ اور حضرت ہارونؑ کی بہن تھیں۔ یہ سراسر غلط فہمی ہے۔ اس بارے میں امام احمد فرماتے ہیں کہ حضرت مغیرہ بن شعبہ سے روایت کرتے ہیں کہ حضور نبی کریمؐ نے مجھے نجران بھیجا، وہاں کے لوگ مجھ سے کہنے لگے یہ جو آپ پڑھتے ہیں۔ ’’یااخت ہارون‘‘ جب کہ حضرت موسیٰؑ تو اتنا عرصہ حضرت عیسیٰؑ سے پہلے ہیں اس کے بارے میں تیری کیا رائے ہے؟ حضرت مغیرہ ان کے اعتراض پر چپ رہے اور جواب نہ دے پائے اور انہوں نے آکر نبیؐ کے سامنے یہ ماجرا عرض کیا۔ آپؐ نے فرمایا: ’’آپ نے انہیں یہ کیوں نہیں بتایا کہ وہ لوگ انبیاء اور ان صالحین کے نام پر اپنے نام رکھتے تھے۔‘‘
    مفسرین کے مطابق ان الفاظ کے دومعنی ہو سکتے ہیں ایک ظاہری ہو سکتا ہے کہ حضرت مریمؑ کا کوئی ہارون نامی بھائی ہو اور دوسرے عربی محاورے میں ’’اختِ ہارون‘‘ کے معنی ہوں گے۔ ’’ہارون کے خاندان کی لڑکی۔‘‘ یہ عربی زبان کا ایک مشہور طرزِ بیان ہے۔
    بنی اسرائیل نے جب فلسطین پر قبضہ کیا تو ملک کے انتظامی امور چلانے کیلئے حضرت یعقوبؑ کی اولاد کے بارے قبائل میں تو تمام طرح کے نظم و نسق کو تقسیم کیا گیا جبکہ تیرہواں قبیلہ جو کہ لاوی بن یعقوب کا گھرانا تھا وہ مذہبی خدمات کیلئے مخصوص رہا۔ بیت المقدس میں بخود جلانے اور پاک چیزوں کی تقدیس کا کام جس خاندان کے سپرد تھا وہ دراصل حضرت ہارونؑ کا خاندان تھا۔ دوسرے نبی لاوی بیت المقدس کے اندر نہیں جا سکتے تھے اور صرف کوٹھڑیوں اور صحنوں تک ہی کام کرتے تھے اور بنی ہارون کا ہاتھ بٹاتے تھے۔ بنی ہارون کے چوبیس خاندان تھے جو اپنی اپنی باری پر بیت المقدس کی خدمت پر مقرر تھے۔ ان میں سے ایک ابیاہ کا خاندان تھا۔ جس کی سرداری اللہ کے بنی حضرت ذکریاؑ کے سپرد تھی۔ جس دن آپ کے خاندان کی باری ہوتی آپؑ خدا کے حضور بخود جلانے کا فریضہ انجام دیتے تھے۔
    حضرت مریمؑ کی پیدائش ہو جاتی ہے اور مدتِ رضاعت ختم ہوتی ہے تو آپؑ کی والدہ محترمہ آپ کو مقدس لے جاتی ہیں۔ تاکہ مجاوروں کے سپرد کریں اور اپنی منت پوری کریں۔ مجاور جھگڑنے لگتے ہیں ہر کوئی یہ چاہ رکھتا ہے کہ حضرت مریمؑ کی کفالت اس کے سپرد کی جائے۔ حضرت ذکریاؑ کا دورِ نبوت ہے طے پاتا ہے کہ قرعہ اندازی کی جائے اور جس کا نام قرعہ کے ذریعے نکلے وہ اصلی حقدار ہو۔ مجاوروں نے اپنے اپنے قلم ایک مخصوص جگہ رکھ دیئے اور ایک بچے سے کہا گیا کہ وہ ان میں سے ایک قلم اٹھا لائے۔ رب کریم کی قدرت سے وہ بچہ جو قلم لایا وہ حضرت ذکریاؑ کا نکلتا ہے۔ تمام مجاور ماننے سے انکاری ہو جاتے ہیں اور دوبارہ قرعہ اندازی کا فیصلہ کیا جاتا ہے۔ تمام مجاور اپنا اپنا قلم نہر میں پھینکتے ہیں اور خیال کرتے ہیں جس کا قلم بہاؤ کے خلاف بہے گا وہی کفالت کا حقدار ہو گا۔ اللہ تعالیٰ کی شان سے حضرت ذکریاؑ کا قلم مخالف سمت بہہ نکلا اور باقی پانی کے ساتھ چلے۔ اب کی بار پھر مجاور ماننے سے انکاری ہیں۔ تیسری مرتبہ قرعہ اندازی کا فیصلہ کیا جاتا ہے اور طے پاتا ہے کہ جس کا قلم پانی کے بہاؤ کے ساتھ چلا وہی ہی غالب ہے۔ قلم پھینکے جاتے ہیں تو سب کیا دیکھتے ہیں کہ ایک بار پھر حضرت ذکریاؑ ہی غالب آجاتے ہیں کیوں کہ ان کا قلم پانی کے بہاؤ کے ساتھ چلنے لگتا ہے۔ اس طرح مجاور ہار گئے اور مصلحتِ خداوندی سے شرعاً اور حقیقتاً آپؑ ہی اصل حقدار تھے۔ ایک تو اللہ تعالیٰ آپ کو اپنی والدہ کی محبت اور قربت سے دور نہ کرنا چاہتا تھا دوسرا حضرت ذکریاؑ کی بیوی، حضرت مریمؑ کی بہن تھیں۔
    اس قرعہ اندازی کا مقصد بھی یہ تھا کہ ان کی والدہ نے آپ کو اللہ تبارک تعالیٰ کی نذر کر دیا تھا اور آپؑ چونکہ لڑکی تھیں اس لیے آپ کی سرپرستی ایک نازُک مرحلہ تھا۔
    سورۂ آل عمران میں رب تعالیٰ حضرت مریمؑ کی کفالت کے واقعہ کو اس طرح بیان فرماتے ہیں: ’’یہ غیب کی خبروں میں ہیں، ہم وحی کرتے ہیں ان کی آپ کی طرف اور نہ تھے آپ ان کے پاس جب پھینک رہے تھے وہ (مجاور) اپنی قلمیں (یہ فیصلہ کرنے کیلئے کہ) کون ان میں سے سرپرستی کرے مریم کی اور نہ تھے آپ ان کے پاس جب وہ آپس میں جھگڑ رہے تھے۔‘‘ (آیت: ۴۴)
    حضرت مریمؑ بیت المقدس رہائش پذیر ہو گئیں۔ آپ کے لیے ایک کمرہ مخصوص کر دیا گیا۔ جہاں حضرت ذکریاؑ کے علاوہ اور کوئی نہیں جا سکتا تھا۔ آپؑ دن رات اللہ تعالیٰ کی عبادت میں مشغول رہتیں۔ جب بھی حضرت ذکریاؑ آپ کے پاس آئے تو حیران ہوتے کیوں کہ آپؑ کے پاس بے موسمی پھل موجود ہوتے۔ گرمیوں کے پھل سردیوں کے موسم میں اور سردیوں کے پھل گرمیوں کے موسم میں آپؑ کے حجرے میں موجود ہوتے۔ حضرت ذکریاؑ کی حیرت بجا تھی تبھی حضرت مریمؑ سے پوچھتے کہ یہ پھل کدھر سے آتے ہیں؟ کون دے جاتا ہے؟ حضرت مریم سکون سے فرماتیں: ’’اللہ کے پاس سے‘‘ تبھی حضرت ذکریاؑ نے اللہ تبارک تعالیٰ سے وارث کے لیے دعا فرمائی۔ آپ کی بیوی کے بانجھ ہونے کے باوجود معجزۂ خداوندی سے آپ کے ہاں حضرت یحییٰؑ کی ولادت ہوئی۔
    حضرت مریمؑ کی عظمت و فضیلت کو رب کریم نے بار بار قرآن مجید میں بیان فرمایا ہے اور اپنی مومنہ بندی کی پاکیزگی اور برأت کا اعلان کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ ان کو اپنے پسندیدہ لوگوں میں شمار کرتے ہیں۔ جیسا کہ سورۂ آل عمران میں ارشادِ باری تعالیٰ ہے۔ 
    ’’اور جب کہا فرشتوں نے اے مریم! بے شک اللہ تعالیٰ نے چن لیا ہے تمہیں اور خوب پاک کر دیا ہے تمہیں اور پسند کیا ہے تجھے سارے جہان کی عورتوں سے۔ اے مریم! خلوص سے عبادت کرتی رہ اپنے رب کی اور سجدہ کر اور رکوع کر رکوع کرنے والوں کے ساتھ۔‘‘ (آیات: ۴۳۔۴۲) پھر آگے سورۂ المائدہ میں ارشاد فرمایا: ’’نہیں ہیں مسیح ابنِ مریم مگر ایک رسول گزر چکے ہیں اس سے پہلے بھی کئی رسول اور ان کی ماں بڑی راست باز تھیں۔‘‘ (آیت: ۷۵)
    حضرت ابو موسیٰ الاشعریؓ سے روایت ہے کہ رسولؐ نے فرمایا: ’’مردوں میں کئی کامل ہو گزرے ہیں مگر عورتوں میں کوئی کامل نہیں ہوئی سوائے فرعون کی بیوی آسیہ اور عمران کی بیٹی مریم کے۔ اور عائشہ کو عورتوں پر ایسے فضیلت ہے جیسے ثرید کو تمام کھانوں پر۔‘‘
    حضرت عبداللہ بن جعفر نے حضرت علیؓ ابن ابی طالب سے روایت کی ہے کہ حضور نبی کریمؐ نے فرمایا اپنے دور کی بہترین خاتون مریم حضرت مریمؑ بڑے مقام کی حامل خاتون تھیں۔ آپ کی اہمیت کے بارے میں روایت ہے کہ حضور نبی کریمؐ ایک مرتبہ حضرت خدیجہؓ کے پاس تشریف لے گئے۔ آپؓ بیمار تھیں اور اسی بیماری میں آپؓ کا انتقال بھی ہوا۔ حضور اکرمؐ نے فرمایا: ’’اے خدیجہ! تجھے تکلیف میں دیکھ کر مجھے سخت تکلیف ہو رہی ہے لیکن کبھی کبھی اللہ تعالیٰ تکلیف میں بڑی بھلائی رکھ دیتا ہے۔ کیا تو نہیں جانتی کہ اللہ تعالیٰ نے جنت میں تیرے ساتھ مریم بنتِ عمران، کلثم حضرت موسیٰؑ کی بہن اور فرعون کی بیوی آسیہ کے ساتھ میرا رشتہ ازواج منعقد کر دیا ہے۔ حضرت خدیجہؓ نے عرض کیا: ’’یا رسول اللہؐ! کیا اللہ تعالیٰ نے آپ کے ساتھ ایسا کر دیا ہے؟
    آپؐ نے ارشاد فرمایا:ہاں۔ حضرت خدیجہؓ نے (مبارکباد دیتے ہوئے) 
    عرض کیا: آپؐ کے اور ان کے درمیان اتحاد و اتفاق رہے اور اولاد نصیب ہو۔‘‘
    حضرت مریمؑ کی والدہ ان کو اپنی نذر کو پورا کرنے کیلئے بیت المقدس میں عبادت کیلئے بٹھا دیتی ہیں۔ اللہ تبارک تعالیٰ ان کی حفاظت و کفالت کیلئے حضرت ذکریاؑ کو ان کا نگہبان مقرر فرما دیتے ہیں۔ آپؑ بیت المقدس کے جس محراب میں معتکف ہوئیں وہ مقدس کے شرقی حصے میں واقع تھی۔ اس پر معتکفین ہوئیں وہ مقدس کے شرقی حصے میں واقع تھی۔ اس پر معتکفین کے طریقہ کار کے مطابق پردہ لٹکا ہوا ہوتا اس طرح آپؑ نے خود کو دیکھنے والوں کی نگاہوں سے محفوظ فرما لیا۔ سورۂ مریم میں اللہ تعالیٰ اپنے پیارے نبی کو حضرت مریمؑ کا قصہ سناتے ہوئے فرماتے ہیں: ’’اور اے نبیؐ! اس کتاب میں مریم کا حال بیان کرو، جب کہ وہ اپنے لوگوں سے الگ ہو کر مشرقی جانب گوشہ نشین ہو گئی تھی اور پردہ ڈال کر ان سے چھپ بیٹھی تھی۔‘‘ (آیت: ۱۷۔۱۶)
    حضرت مریمؑ جس مقصد کیلئے چنی گئی تھیں وہ ابھی باقی تھا۔ آپؑ دن رات رب العالمین کی عبادت و ریاضت میں مشغول رہتی تھیں۔ حتیٰ کہ آپ کی عبادت ضرب المثل بن گئی۔ پھر وہ وقت آتا ہے کہ حضرت جبرائیلؑ آپ کے پاس تشریف لاتے ہیں۔ آپؑ ایک غیرمرد کو اپنے حجرے میں دیکھ کر پریشان ہو جاتی ہیں۔ حضرت جبرائیل انسانی شکل میں تشریف لاتے ہیں۔ حضرت مریمؑ آپ کو دیکھ کر بول اٹھتی ہیں: ’’اگر تو کوئی خداترس آدمی ہے تو میں تجھ سے خدائے رحمن کی پناہ مانگتی ہوں۔‘‘ وہ آپ کو تسلی دیتے ہیں اور پیغامِ الٰہی سے باخبر کرتے ہوئے فرماتے ہیں: ’’میں تو تیرے رب کا فرستادہ ہوں اور اس لیے بھیجا گیا ہوں کہ تجھے ایک پاکیزہ لڑکا دوں۔‘‘ حضرت مریمؑ کی حالت دیدنی ہے۔ ایک غیرمحرم شخص ان کے پاس موجود ہے وہ خداوند تعالیٰ کا پیغام لایا ہے اور ان کی اولاد کی خوشخبری سنا رہا ہے آپؑ حیرت و پریشانی کے ملے جلے جذبات سے فرماتی ہیں: ’’میرے ہاں لڑکا کیسے ہو گا جب کہ مجھے کسی بشر نے چھوا تک نہیں اور میں کوئی بدکار عورت نہیں۔‘‘ حضرت جبرائیلؑ فرماتے ہیں: ’’ایسا ہی ہو گا تیرا رب فرماتا ہے کہ ایسا کرنا میرے لیے بہت آسان ہے اور ہم ایسا اس لیے کریں گے کہ اس لڑکے کو لوگوں کیلئے ایک نشانی بنائیں اور اپنی طرف سے ایک رحمت اور یہ کام ہو کر رہنا ہے۔‘‘
    سورۂ تحریم میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہوتا ہے: ’’اور (دوسری مثال) مریم بنتِ عمران کی ہے جس نے اپنے گوہر عصمت کو محفوظ رکھا تو ہم نے پھونک دی اس کے اندر اپنی طرف سے روح۔‘‘ (آیت: ۱۲)

  • حضرت شعیب علیہ السلام ۔ قرآن کہانی

    حضرت شعیب علیہ السلام
    عمیرہ علیم

    اللہ تعالیٰ نے اہلِ مَدْیَن کی ہدایت کے لیے اپنے بندے شعیب علیہ السلام کو منتخب کیا۔ مدین کا علاقہ حجاز کے شمال مغرب اور فلسطین کے جنوب میں بحرِ احمر اور خلیج عقبہ کے کنارے پر واقع تھا۔ اس کا کچھ سلسلہ جزیرہ نمائے سینا کے مشرقی ساحل پر بھی پھیلا ہوا تھا۔ یہ ایک تجارت پیشہ قوم تھی جو تجارتی راستہ بحر احمر کے کنارے یمن سے مکہ پھر شام کی طرف جاتا تھا اور ایک دوسرا راستہ جو عراق سے مصر کی طرف جاتا تھا، اس کے عین چورا ہے پر اہلِ مدین کی بستیاں آباد تھیں۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام کی ایک بیوی قطورا تھیں جن کے بطن سے آپ علیہ السلام کے بیٹے مدیان پیدا ہوئے اور مدین کی ساری آبادی مدیان بن ابراہیم علیہ السلام کی نسبت سے مدین یا مدیان کے نام سے مشہور ہوئی۔ بنی اسرائیل کی طرح یہ لوگ ابتدا میں مسلمان ہی تھے لیکن حضرت شعیب علیہ السلام کی بعثت کے وقت ان کی حالت ایک بگڑی ہوئی مسلمان قوم کی سی تھی۔ مشرک اور بداخلاق قوموں کے ساتھ تعلقات کی وجہ سے یہ لوگ بھی شرک سیکھ چکے تھے۔
    حضرت شعیب علیہ السلام کو زبان و بیان میں ملکہ حاصل تھا۔ آپ نہایت فصیح و بلیغ گفت گو فرماتے۔ آپ کی تبلیغ کی عبارت نہایت بلند اور معنی خیز ہوتی تھی۔ ابنِ اسحاق، حضرت ابنِ عباس سے روایت کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ حضور نبی کریمۖ جب حضرت شعیب علیہ السلام کا تذکرہ فرماتے تو کہتے:
     ”آپ علیہ السلام خطیب الانبیا تھے۔”
    آپ علیہ السلام کا تعلق عرب قوم سے تھا۔ جیسا کہ حضرت ابو ذر سے روایت ہے کہ حضور نبی کریمۖ کا فرمان ہے:
    ”چار انبیا کا تعلق عرب قوم سے ہے، حضرت ہود علیہ السلام، حضرت صالح علیہ السلام، حضرت شعیب علیہ السلام اور تیرے نبی اے ابو ذر۔”
    سورئہ اعراف میں حضرت شعیب علیہ السلام کا ذکر کرتے ہوئے اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
    ”اور مدین والوں کی طرف ہم نے ان کے بھائی شعیب کو بھیجا۔” (آیت: ٨٥)
    جب اللہ کے نبی نے اپنی نبوت کا اعلان کیا اور اپنی قوم کو بھلائی کی طرف بلایا تو قومِ شعیب نے آپ کی بات ماننے سے انکار کردیا۔ درحقیقت ان کے اندر ایک نام نہاد مسلمانی قائم تھی لیکن برائیاں ان کے اندر اس طرح سرایت کر چکی تھیں کہ اچھائی اور برائی کا فرق ناپید ہوچکا تھا۔ حضرت شعیب علیہ السلام کو جو ذمہ داری سونپی گئی تھی، آپ علیہ السلام اس کی تکمیل کے لیے نکل کھڑے ہوئے اور وعظ و تبلیغ کا سلسلہ شروع کردیا۔ آپ علیہ السلام اپنی بگڑی قوم کو مخاطب کرتے ہوئے فرماتے ہیں:
     ”اے برادرانِ قوم! اللہ کی بندگی کرو، اس کے سوا تمہارا کوئی خدا نہیں ہے۔ تمہارے پاس تمہارے رب کی صاف رہنمائی آگئی ہے، لہٰذا وزن اور پیمانے پورے کرو۔ لوگوں کو ان کی چیزوں میں گھاٹا نہ دو اور زمین میں فساد برپا نہ کرو جب کہ اس کی اصلاح ہوچکی ہے۔ اس میں تمہاری بھلائی ہے اگر تم واقعی مومن ہو اور (زندگی کے) ہر راستے پر راہ زن بن کر نہ بیٹھ جاؤ کہ لوگوں کو خوف زدہ کرنے اور ایمان لانے والوں کو خدا کے راستے سے روکنے لگو اور سیدھی راہ کو ٹیڑھا کرنے کے درپے ہوجاؤ۔” (آیات: ٨٦، ٨٥)
    اہلِ مدین میں جو دو بڑی خامیاں موجود تھیں اِن میں سے ایک شرک تھی اور دوسری تجارت کے معاملات میں بدیانتی کرنا۔ حضرت شعیب علیہ السلام نے اپنی قوم کو سب سے پہلے غیر اللہ کی عبادت یعنی شرک سے منع فرمایا۔ یہ ایک بہت بڑی روحانی بیماری ہے اور ہر نبی نے سب سے پہلے اپنی قوم کو اس سے منع فرمایا کیوں کہ شرک کی وجہ سے نہ کوئی عبادت مقبول ہوتی ہے اور نہ ہی انسان کی بخشش ہوسکتی ہے۔ جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے:
    ”بلا شبہ اللہ تعالیٰ یہ بات کبھی نہیں بخشے گا کہ اس کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہرایا جائے۔” ایک مومن کی خیرو بھلائی اسی میں ہے کہ اس کا معیار دنیا پرستوں سے مختلف ہو۔
    اہلِ مدین کو توحیدِ حق کا سبق ناگوار گزرتا ہے لہٰذا حضرت شعیب علیہ السلام کی نصیحت کے جواب میں فوراً کہتے ہیں:
    ”اے شعیب! کیا تیری نماز تجھے یہ سکھاتی ہے کہ ہم ان سارے معبودوں کو چھوڑ دیں جن کی پرستش ہمارے باپ دادا کرتے تھے۔”
    نماز دین داری کا نمایاں مظہر ہے۔ خدا سے غافل معاشرے میں یہ علامتِ مرض کا ظہور لگتی ہے اور جب یہ علامت کسی میں ظاہر ہونے لگے تو وہ دوسروں کو بھی اس کی تلقین کرنے کی کوشش کرتا ہے تو جس کو وعظ کیا جائے اس کو سخت ناگوار لگتا ہے اور وہ سارا قصور نماز کا گردانتا ہے۔ حضرت شعیب علیہ السلام کی رب کے حضور حاضری کو بھی ان کی قوم پسند نہیں کرتی تھی۔ آپ علیہ السلام اپنی قوم کو اللہ کی بندگی، تمدّن، معاشرت، معیشت، سیاست غرض زندگی کے ہر شعبے میں اصلاح کا وعظ کرتے ہیں کیوں کہ اللہ تعالیٰ کسی ایک مذہبی دائرے میں رہ کر اپنی عبادت کا حکم نہیں دیتا جب کہ اہلِ مدین قدیم جاہلیت کا نظریہ اپنائے ہوئے تھے کہ باپ دادا حق پر ہیں۔
    پھر آپ علیہ السلام اپنی قوم کو تنبیہ کرتے ہوئے فرماتے ہیں:
    ”اور ناپ تول میں کمی نہ کیا کرو۔ آج میں تم کو اچھے حال میں دیکھ رہا ہوں مگر مجھے ڈر ہے کہ کل تم پر ایسا دن آئے گا جس کا عذاب سب کو گھیرے گا اور اے برادرانِ قوم! ٹھیک ٹھیک انصاف کے ساتھ پورانا پو اور تو لو اور لوگوں کو ان چیزوں میں گھاٹا نہ دیا کرو اور زمین میں فساد نہ پھیلاتے پھرو۔ اللہ کی دی ہوئی بچت تمہارے لیے بہتر ہے اگر تم مومن ہو اور بہرحال میں تمہارے اوپر کوئی نگران کار نہیں ہوں۔” (سورئہ ہود، آیات ٨٦، ٨٤)
    حلال مال تھوڑا بھی ہو وہ حرام کی زیادتی سے بہتر ہے۔ حلال باقی رہ جانے والا جب کہ حرام تباہ کرنے والا ہے۔ سورة المائدہ میں اللہ تعالیٰ نے اپنے پیارے نبی حضرت محمدۖ کو مخاطب کرتے ہوئے فرمایا:
    ”آپۖ فرما دیجئے! نہیں برابر ہو سکتا ناپاک اور پاک اگرچہ حیرت میں ڈال دے تجھے ناپاک کی کثرت۔”
    اللہ کے نبی حضرت محمدۖ نے فرمایا ہے:
    ”جب کوئی قوم ناپ تول میں کمی کرتی ہے تو اللہ تعالیٰ اس کو قحط اور گرانی اور حکام کے ظلم میں مبتلا کر دیتا ہے۔”
    اللہ رب العزت کو یہ بات سخت ناپسند ہے کہ تجارت میں ہیرپھیر کیا جائے تب ہی قرآن مجید میں متعدد مقامات پر اس سے بچنے کی تلقین فرمائی گئی ہے۔ جیسا کہ ارشاد ہوتا ہے:
    ”اور جب ناپ کرو تو پیمانہ بھرا کرو اور تولو تو سیدھے ترازو سے تولا کرو، یہ پورا ناپنا اور تولنا اچھی بات ہے اور اس کا انجام بھی اچھا ہے۔”
    اللہ کے نبیۖ کا فرمان ہے:
    ”قیامت کے دن سچا اور امانت دار تاجر انبیا، صدیقین اور شہدا کے ساتھ ہو گا۔”
    انسان کو زیب نہیں دیتا کہ اپنے ہم جنسوں کو دھوکہ دے۔ اس سے دنیا میں بھی خرابی اور آخرت میں بھی رسوائی اور بدنامی ہے۔
    ناسمجھ قوم اپنے پیغمبر کا مذاق اڑاتے ہوئے کہتی ہے:
    ”نہ تصرف کریں اپنے مالوں میں جیسے ہم چاہیں (ازراہِ تمسخر بولنے) بس تم ہی ایک دانا (اور) نیک چلن رہ گئے ہو؟” (سورئہ ہود)
    حضرت شعیب حق کی راہ پر تھے تب ہی فرماتے:
    ”اے میری قوم! بھلا یہ تو بتائو اگر میں روشن دلیل پہ ہوں اپنے رب کی طرف سے اور اس نے عطا بھی کی ہو مجھے اپنی جناب سے عمدہ روزی اور میں نہیں چاہتا مگر ہماری اصلاح (اور دوستی) جہاں تک میرا بس ہے اور نہیں ہے میرا راہ پانا مگر اللہ تعالیٰ کی امداد سے اور اسی پر میں نے بھروسہ کیا ہے اور اس کی طرف رجوع کرتا ہوں۔” (سورئہ ہود)
    آپ نہایت مدلل انداز اختیار کرتے ہوئے نرمی اور پیار سے اپنی قوم کی اصلاح چاہتے تھے۔ آپ نہایت عبادت گزار اور بااخلاق شخص تھے۔ آپ جانتے تھے کہ وعظ و نصیحت تب ہی کارگر ثابت ہو سکتی ہیں جب کرنے والا خود بھی اس پر عمل پیرا ہو۔ آپ کے قول و فعل میں تضاد نہ تھا لیکن آپ کی قوم مکمل طور پر بگڑ چکی تھی۔ وہ آپ کی عبادت کا مذاق اڑاتی اور اپنی برائیوں پر اتراتی تھی۔
    حضرت شعیب کی خوش بیانی کا چرچا ہونے لگا۔ آپ کی اپنی قوم راہِ ہدایت سے فیض یاب نہ ہو پا رہی تھی لیکن اردگرد کے لوگ آپ کے پاس آنے لگے۔ انہیں آپ کو سننا اچھا لگتا تھا۔ اہلِ مدین کو یہ معاملہ ناگوار گزرا۔ انہوں نے لوگوں کے راستے روکنے اور لوٹ مار شروع کر دی۔ حضرت شعیب نے ان کو عدل و انصاف کی تلقین فرمائی اور ظلم و زیادتی سے روکا اور فرمایا:
    ”یہ بہتر ہے تمہارے لیے اگر تم ایمان لانے والے ہو اور مت بیٹھا کرو راستوں پر۔” (سورئہ اعراف)
    حضرت ابن عباس فرماتے ہیں:
    ”مدین کے لوگ بہت ظالم تھے۔ راہ پر بیٹھ کر لوگوں کو لوٹا کرتے تھے یعنی ان سے ٹیکس اور چنگی لیتے تھے۔ چنگی کی ابتدا انہی سے ہوئی۔” 
    حضرت شعیب ان کو سمجھانے کی کوشش کرتے ہیں اور ان کو اللہ کے احسانات یاد دلاتے ہیں کہ جب تمہارے آبائو اجداد ان ہی حرکتوںکی وجہ سے تباہ و برباد ہوئے تو ان کی تعداد مٹھی بھر تھی۔ یہ اللہ  تعالیٰ کی مہربانی تھی کہ اس نے تمہیں ایک بڑی جماعت بنا دیا۔ تمہیں اولاد سے نوازا اور مال کی فراوانی عطا فرمائی اور تمہیں سیدھے راستے پر چلایا۔ اب نا تو تم خود راہِ خدا کی پیروی اختیار کرتے ہو بلکہ دوسروں کو بھی اس کے راستے پر چلنے سے روکتے ہو، یہ ایک گناہِ عظیم ہے۔ آپ ان کو عذابِ خداوندی سے ڈراتے ہوئے فرماتے ہیں:
    ”اور اے میری قوم! ہرگز نہ اکسائے تمہیں میری عداوت (اللہ کی نافرمانی پر) مبادا پہنچے تمہیں بھی ایسا عذاب جو پہنچا تھا قومِ نوح یا قومِ ہود یا قوم صالح کو اور قومِ لوط تو تم سے کچھ دور نہیں۔” (سورئہ ہود) اللہ سے اس کی رحمت کے طلب گار بن جائو۔ ان برے کاموں سے کنارہ کشی اختیار کرو اور توبہ کرو۔ بے شک یہ عمل رب تعالیٰ کے نزدیک پسندیدہ ہے۔ ایک مرتبہ صحابہ کرام نے اللہ کے رسولۖ سے فرمایا:
    ”اے اللہ کے رسولۖ! جب ہم آپۖ کی صحبت میں ہوتے ہیں تو ہماری کیفیت اس کیفیت سے مختلف ہوتی ہے جب ہم یہاں سے چلے جاتے ہیں۔” اللہ کے رسولۖ فرماتے ہیں:
    ”اگر ایسا نہ ہوتا تو دنیا میں سب فرشتے ہوتے بلکہ فرشتے نیک لوگوں کے دیدار کو آتے۔ اللہ تم کو ختم کر کے تمہاری جگہ ایک دوسری قوم پیدا کرتا جو گناہ کرتی اور پھر توبہ کر کے اپنی اصلاح کرتی۔ بے شک اللہ توبہ کو پسند فرماتا ہے۔”
    قومِ شعیب سے جب اپنے رسول کی باتوں کا جواب نہ بن پڑا تو انہوں نے آپ کو دھمکیاں دینی شروع کر دیں اور کہنے لگے:
    ”اے شعیب! ہم تجھ کو اور جو تیرے ساتھ ایمان لائے ہیں سب کو اپنی بستی سے نکال دیں گے یا تم واپس لوٹ آئو ہمارے دین میں۔” اور کہنے لگے:
    ”اور اگر تمہارے کُنبے کا لحاظ نہ ہوتا تو ہم نے تمہیں سنگ سار کر دیا ہوتا اور نہیں ہو تم ہم پر غالب۔” حضرت شعیب کو ان کی بے راہ روی دکھی کرتی۔ جب اہل مدین والے ان کو دھمکی دیتے ہیں تو آپ کو اس بات کا دکھ ہوتا ہے کہ کیا میرا قبیلہ اور میرا گھرانا ان کے نزدیک اللہ رب العزت سے زیادہ معزز ہے اور بجائے اللہ کے میرے کنبے کی وجہ سے میرے ساتھ رعایت برت رہے ہیں۔ تو آپ ان پر واضح کر دیتے ہیں کہ تم لوگ اپنی جگہ پر عمل کرو اور میں وہ کام کرتا رہوں گا جو مجھے سونپا گیا ہے اور اللہ عزت والے کو رسوا نہیں کرتا۔ جلد ہی اس بات کا فیصلہ ہو جائے گا کہ حقیقت میں سچائی کے راستے پر کون ہے۔ آپ نے فیصلہ خدا کے سپرد کر دیا اور بارگاہِ الٰہی میں دعا فرمائی:
    ”اے ہمارے رب فیصلہ فرما دے اور ہمارے درمیان اور ہماری قوم کے درمیان حق کے ساتھ اور تو سب سے بہتر فیصلہ فرمانے والا ہے۔”

  • حضرت داؤد علیہ السلام ۔ قرآن کہانی

    حضرت داؤد علیہ السلام

    عمیرا علیم
    ا

    للہ تعالیٰ کے مقربین میں سے ایک نام حضرت داؤدؑ کا بھی ہے۔ اپنی نیک صفات کی بنا پر آپؑ کو حکومت اور نبوت دونوں عطا کی گئیں اور جیسی حکومت آپؑ کو نصیب ہوئی، وہ آپؑ سے پہلے کسی کو بھی نہ ملی۔
    آپؑ پہلے بادشاہ نبی تھے۔ آپؑ کا شجرۂ نسب تیرھویں پشت میں حضرت ابراہیم ؑ کے ساتھ جا ملتا ہے۔ آپؑ کو بنی اسرائیل پر مبعوث کیا گیا۔ آپؑ کا قد چھوٹا، آنکھیں نیلی اور بال کمتھے۔ اللہ تعالیٰ نے آپ کو پاک اور طاہر دل عطا فرمایا تھا۔
    سورۃ البقرہ میں حضرت داؤدؑ کی بڑائی بیان کرتے ہوئے اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
    ’’اور قتل کردیا داؤد ؑ نے جالوت کو اور عطا فرمائی داؤد ؑ کو اللہ نے حکومت اور دانائی اور سکھا دیا اس کو جو چاہا۔‘‘
    آپؑ سے پہلے نبوت اور بادشاہت کا سلسلہ اس طرح چلتا آرہا تھا کہ نبی ایک نسل سے مبعوث ہوتا اور بادشاہ دوسری نسل سے۔ جالوت کا قتل آپؑ کے ہاتھوں کروا کر اللہ تبارک تعالیٰ نے آپؑ کی ایسی دھاک بٹھائی کہ بنی اسرائیل آپؑ کے شیدائی ہوگئے کیوں کہ جالوت کی طاقت نے بنی اسرائیل کے دل میں خوف بٹھا رکھا تھا۔ جنگ کے دوران جب جالوت نے شہنشاہ طالوت کو للکار کر مقابلے کے لیے آنے کو کہا تو بادشاہ نے اپنے لشکر کو ترغیب دی کہ ان میں سے کوئی آئے اور اس کافر کا مقابلہ کرے۔ حضرت داؤدؑ نے اس دعوت کو قبول فرمایا اور جالوت کو قتل کردیا۔ بعد میں آپؑ بنی اسرائیل کے حاکم مقرر ہوئے۔ کچھ انبیا کرام مخصوص بستیوں کے لیے ہی مبعوث ہوئے لیکن اللہ تعالیٰ نے آپؑ کو وسیع حکومت عطا فرمائی اور آپؑ نے اپنی حکمت و دانائی سے بنی اسرائیل کی ازسرِنو تشکیل کی۔ تبھی تو حضرت عثمان غنیؓ فرماتے ہیں:
    ’’اللہ تعالیٰ قرآن کے ذریعے اتنا (فساد) نہیں روکتا جتنا بادشاہ کے ذریعے روکتا ہے۔‘‘
    سورۃ النساء میں اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
    ’’اور ہم نے داؤدؑ کو زبور دی۔‘‘ (آیت 163)۔ 
    حضرت ابوہریرہؓ سے روایت ہے کہ نبی کریمؐ نے فرمایا:
    ’’حضرت داؤدؑ پر قرآن (زبور) آسمان فرما دیا گیا تھا۔ یہ اپنی سواری کو تیار کرنے کا حکم دیتے اور سواری پر زین کس دی جائے اس سے پہلے ساری زبور پڑھ لیتے تھے اور صرف اپنے ہاتھ کی کمائی ہوئی روزی کھاتے تھے۔‘‘ (بخاری)
    اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتے ہیں:
    ’’بے شک ہم نے اپنی جناب سے داؤد ؑ کو بڑی فضیلت بخشی (ہم نے حکم دیا) اے پہاڑو! تسبیح کہو اس کے ساتھ مل کر اور پرندوں کو بھی یہی حکم دیا۔‘‘ پھر یہی بات سورۃ الانبیاء میں ان الفاظ میں بیان کی گئی ہے:
    ’’اور ہم نے فرماں بردار بنادیا داؤد ؑ کا پہاڑوں اور پرندوں کو وہ سب ان کے ساتھ مل کر تسبیح کہا کرتے اور (یہ شان) ہم دینے والے تھے۔‘‘
    سبحان اللہ! کیا شان عطا فرماتا ہے ربِ کعبہ اپنے رجوع کرنے والوں کو۔ پہاڑ اور پرندے آپ کے ساتھ مل کر اللہ کا ذکر کرتے اور اپنے رب کی شکر گزاری کرتے۔
    آپؑ کی آواز بے حد خوب صورت تھی۔ ایسی آواز زمین پر کسی کو عطا نہیں کی گئی۔
    آپؑ کی آواز میں ایسا سوز تھا کہ پرندے آکر آپؑ کے ساتھ تسبیح میں شامل ہوتے تو پہاڑوں سے بھی ذکرِ الٰہی کی آوازیں آنے لگتی تھیں اور وہ سب صبح و شام رب تعالیٰ کی تسبیح کرتے۔ حضرت وہب ابن منبہؒ فرماتے ہیں کہ جب کسی انسان کے کان میں ان کی آواز پڑ جاتی تو وہ رقص کے انداز میں اچھلنے کودنے لگتا۔ آپؑ زبور کی آیات کی ایسی خوب صورت آواز سے تلاوت کرتے کہ اُس کی مثال نہیں ملتی۔ جن وانس، چرند پرند سب آپ کی آواز سُننے کے لیے اکٹھے ہوجاتے حتیٰ کہ ان میں سے بعض تو بھوک کی وجہ سے مر جاتے مگر محل سے جانے کا نام نہ لیتے۔
    امام احمد، حضرت ابو ہریرہؓ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریمؐ نے ایک مرتبہ حضرت موسیٰ بن الاشعری کو تلاوتِ قرآن پاک کرتے سنا توفرمایا:
    ’’ابو موسیٰؓ کو لحنِ داؤدی عطا کیا گیا ہے۔‘‘ 
    علماء کرام فرماتے ہیں کہ روزِ قیامت حضرت داؤدؑ اللہ تعالیٰ کے پایۂ بخشش کے پاس کھڑے ہوں گے تو ارشاد ہوگا:
    ’’اے داؤد ؑ ! آج اسی طرح خوب صورت اور مترنم آواز میں میری مدح و ستائش کر جیسے دنیا میں کیا کرتا تھا۔ آپؑ فرمائیں گے اب یہ کیسے ہوسکتا ہے؟ تو نے تو وہ آواز مجھ سے لے لی ہے تو اللہ تعالیٰ فرمائیں گے۔ آج وہ آواز میں تجھے پھر سے واپس دیتا ہوں۔‘‘ حضرت داؤدؑ اس مہربانی پر بلند آواز میں اللہ تعالیٰ کی حمدو ثنا کریں گے تو اہلِ جنت کو تمام نعمتیں اس آواز کے مقابلے میں ہیچ محسوس ہوں گی۔

  • معین اختر:صدائے ظرافت اب نہ آئیں گے پلٹ کر۔۔۔ ۔ شاہکار سے پہلے


    معین اختر:صدائے ظرافت

    اب نہ آئیں گے پلٹ کر۔۔۔

    کراچی کے ماڈل کالونی قبرستان کا منظر ہے۔ قبروں کے ڈھیر میں کئی انسان دفن ہیں۔ اپنے پیچھے کہانیاں چھوڑ جانے والے بھی، شہرتیں سمیٹنے والے بھی اور دنیا کو روتا چھوڑ کر جانے والے بھی۔ سب اپنی اپنی منزل پر پہنچ چکے ہیں۔ دکھ ،تکلیفیں،غم ،خوشیاں،مسکراہٹیں اور قہقہے۔۔ زندگی کا ہر رنگ دیکھ کر اپنے اصل کی جانب واپس لوٹ جانے والوں میں ایک قبر اس کی بھی تھی۔ گیٹ پر گاڑی آکر رکی۔ اس میں اداس بیٹھا اے آر وائی نیوز کے پروگرام ‘‘سرعام’’کا میزبان اقرار الحسن اب اپنے سنگ ایک نئی اداسی سمیٹنے آیا تھا۔ پاکستان کی مشہورشخصیات کی قبروں کا حال لوگوں کو دکھانے کیلئے ریکارڈ کیا جانے والا یہ پروگرام اقرار کے ساتھ کئی لوگوں کو اداس کر گیا تھا۔ اس وقت بھی اقرار ایک ایسی ہی شخصیت کی قبر سے گرد جھاڑ کر اس پر پھول ڈال رہا تھا۔ یہ قبر ویران پڑی تھی۔ گورکن کے مطابق یہاں کبھی کبھی صرف ایک شخص آتا تھا۔:عمر شریف۔ برِصغیر پاک وہند کا مشہورترین کامیڈین عمر شریف جو شاید جانتا ہے کہ یہ شہرت ،عزت،دولت اور سب سے بڑھ کر یہ زندگی صرف ایک امتحان ہے۔۔ اور ایسے ہی امتحان سے وہ شخص بھی گزر کر گیا تھا جس کی قبر پر اب صرف عمر شریف ہی پھول ڈالنے آتا تھا۔

    اقرار الحسن اپنے پروگرام میں اس قبر میں دفن ہونے والے شخص کے جنازے کی ویڈیو بھی دکھا رہا تھا۔ ‘‘اب ہمارے گھر کا چولہا کیسے جلے گا؟’’اس کے جنازے کے ساتھ ایسی صدا بلند کرنے والے بہت تھے۔ رزق دینے والا بے شک خدا ہے مگر اس خدا کا رزق ایسے گھروں تک پہنچانا جو بھوکے سوتے ہوں ایک عظیم نیکی ہے اور وہ تو تھا ہی ایسا۔ غریبوں کا درد اس کے دل میں تھا۔ ٹی وی کی سکرین پر مختلف کردار نبھانے والا شخص، کبھی ‘‘روزی’’ بننے والا، کبھی نقالی کرکے ہنسانے والا، کبھی سیاسی چہروں کو مزاحیہ انداز میں پیش کرنے والا، کبھی میزبان بن کرتو کبھی مہمان بن کر لوگوں کے چہرے پر مسکراہٹ لانے والا۔۔ کبھی کسی کا روپ بنا کر۔۔ تو کبھی اپنے مخصوص انداز میں قہقہے بکھیرنے والا شخص۔۔ وہ سب کچھ تھا کیونکہ وہ معین اختر تھا۔ وہ معین اختر جسے شاید اپنی موت کا چند دن پہلے ہی اندازہ ہو گیا تھا۔ صرف چند روز پہلے ہی تو اس نے کہا تھا۔
    ‘‘اب تو ایسا محسوس ہوتا ہے جیسے زندگی کا یہ سفر اختتام پذیر ہوا چاہتا ہے۔ زندگی جیسے بھی گزاری ہو کائنات میں، مگر دفنائے جاؤ گے بڑی عزت سے’’۔
    اور اس کی بات سچ تھی۔ زندگی اس نے گزاری تو زندگی کا ہر رنگ دیکھا اور جب اپنے خالق حقیقی سے جاملا تب اس کو ایک شان کے ساتھ دفن کیا گیا۔ لاکھوں آنکھیں آنسو لئے اور لاکھوں دل اس کی مغفرت کی دعا مانگ رہے تھے۔ اقرار الحسن ،معین اختر کی قبر پر پھول ڈال کر کسی اور کی قبرکی طرف چل دیا۔ لیکن اس قبر کی اداسی کو وہ پھول محسوس نہیں کر سکتے تھے۔ قبر اداس تھی۔۔۔ شاید ہمیشہ اداس رہنے والی تھی۔۔

    نامہ بر اپنا ہواؤں کو بنانے والے۔۔۔۔۔
    اب نہ آئیں گے پلٹ کرکبھی جانے والے
    مر گئے ہم تو یہ کتبے پہ لکھا جائے گا۔۔۔۔۔
    سو گئے آپ زمانے کو جگانے والے۔۔۔

    ٭٭٭